Montaigne Des Cannibales Bon Sauvage

sur les mœurs et l’esprit des nations. 3 Table des matières ESSAI SUR LES MŒURS ET L'ESPRIT DES NATIONS Première partie. - MÉTHODE ET CIVILISATION I. PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE Introduction Les premiers hommes: leurs croyances Les sauvages Peuples anciens Les Chinois. Les Chaldéens. Des fous et des sages Origines hébraïques L'Inde et la Chine Les Égyptiens Les Grecs Métamorphoses, prophéties, miracles Histoire des Juifs Les Romains II. CHARLEMAGNE ET SON TEMPS Mœurs

sur les mœurs et l’esprit des nations. 3 Table des matières ESSAI SUR LES MŒURS ET L'ESPRIT DES NATIONS Première partie. - MÉTHODE ET CIVILISATION I. PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE Introduction Les premiers hommes: leurs croyances Les sauvages Peuples anciens Les Chinois. Les Chaldéens. Des fous et des sages Origines hébraïques L'Inde et la Chine Les Égyptiens Les Grecs Métamorphoses, prophéties, miracles Histoire des Juifs Les Romains II. CHARLEMAGNE ET SON TEMPS Mœurs

février 2002 à Chicoutimi, Québec. Table des matières ESSAI SUR LES MŒURS ET L'ESPRIT DES NATIONS Première partie. - MÉTHODE ET CIVILISATION I. PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE Introduction Les premiers hommes: leurs croyances Les sauvages Peuples anciens Les Chinois. Les Chaldéens. Des fous et des sages Origines hébraïques L'Inde et la Chine Les Égyptiens Les Grecs Métamorphoses, prophéties, miracles Histoire des Juifs Les Romains II. CHARLEMAGNE ET SON TEMPS

ordre, avec méthode (la culture générale). Descartes dans le Discours de la méthode, en 1637 : « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. » C’est l’incipit, le début. Il dit « le bon sens ou la raison ». La raison est partagée par tous et est présente dans tous les êtres humains. Mais tout dépens de la manière dont on conduit sa raison et tout tient dans la méthode, c'est-à-dire le bon usage de la raison. Et dans les règles pour la direction de l’esprit : « la méthode est l’art d’exercer

1 Marcel Mauss fut l'un des premiers intellectuels de l'après guerre à montrer que les peuples non-européens doivent être considérés comme des peuples ayant d'autres formes culturelles que celles de l'Europe et non pas des populations sauvages comme cela a été longtemps affirmé. 2 Marcel Mauss, Manuel d'ethnographie, Payot, Paris, 1967, p. 89. Première édition, 1947. 3 Ibid., p. 10. 7 monopolisés par les philosophes»4 puisque l'art pour Levi-Strauss «constitue au plus haut point cette

Colomb en train d’accoster, de débarquer l’équipage et de planter une croix dans le sol, rappelant la mission évangélisatrice de l’expédition. Les Espagnols portent des vêtements raffinés et sont lourdement armés. A droite, on distingue un monde sauvage et peuplé d’indigènes nus. Le contraste entre les deux parties de l’image illustre le choc des civilisations. 22 Séquence 7 – HG20 © Cned – Académie en ligne Les Espagnols ont une attitude dominatrice et conquérante. Colomb est représenté

Colomb en train d’accoster, de débarquer l’équipage et de planter une croix dans le sol, rappelant la mission évangélisatrice de l’expédition. Les Espagnols portent des vêtements raffinés et sont lourdement armés. A droite, on distingue un monde sauvage et peuplé d’indigènes nus. Le contraste entre les deux parties de l’image illustre le choc des civilisations. 22 Séquence 7 – HG20 © Cned – Académie en ligne ᕤ Les Espagnols ont une attitude dominatrice et conquérante. Colomb est représenté

important parce qu’il révèle les méconnaissances de l’Autre par les projections idéologiques occidentales, la considération monolithique d’une culture française en opposition à son Autre extérieur fait problème. En s’interrogeant sur les écrits de Montaigne et de Pierre Loti entre autres, Todorov nous fait voir comment l’idéologie ne peut s’exclure de toute écriture qui se contente de généralisations sur l’étranger. Et surtout quand cette écriture s’émeut du sentiment de supériorité culturelle, voire

aiment la guerre justement parce qu'ils sont ennuyés et tristes d'être ce qu'ils sont. Si l'on comprenait mieux que la guerre est un spectacle, l'idée viendrait, qui est la bonne, de supprimer ce genre de plaisir, au nom de l'intérêt public et des bonnes mœurs, comme on a supprimé l'absinthe. Sentiments, passions et signes (1926) II Les surprises des passions Retour à la table des matières Les animaux, autant que l'on peut deviner, n'ont point de passions. Un animal mord

portés presque nus dans les jardins publics. En cette forme de vermisseau, deux traits se marquent, le gros crâne et les mains artistes. Assurément, il faut voir les ressemblances ; mais il faut que les ressemblances portent les différences. Il est bon de penser l'homme comme animal ; l'âme est un abstrait qui n'explique rien ; mais l'autre parti, qui nie l'âme, et qui veut penser toutes les formes sous la même idée, est un abstrait aussi, et qui ne diffère pas de l'âme métaphysique autant qu'on pourrait