Montaigne Essai Comment éduquer Un Enfant

édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé

catalogue est entièrement alphabétique. 9 II/ Élaborer une frise chronologique 10 D'Aubigné (Théodore Agrippa d'Aubigné): Théodore naît en 1552 et meurt en 1630. C'est un poête et historien français éduqué dans les idées humanistes de la religion protestante. A l'âge de 7 ans, Théodore sait déjà lire l'hébreu, le latin, le grec et le français. Il rejoind l'armée en 1567 lorsque le deuxième guerre de religion éclate. Il finit sa vie à Genève. Joachim

l’universelle nature humaine : Quand on veut étudier les hommes, il faut regarder près de soi ; mais pour étudier l’homme, il faut apprendre à porter sa vue au loin ; il faut d’abord observer les différences pour découvrir les propriétés. Rousseau, Essai sur l’origine des langues, chap. VIII Lévi-Strauss fait de cette maxime qu’il cite souvent2 sa devise d’anthropologue. A travers l’étude de l’homme dans toute sa diversité sociale et culturelle, il parvient ainsi à découvrir des propriétés communes

l’éducation chez Rabelais. Question déjà abordée dans le Pantagruel mais ici bcp plus développée (24 chapîtres au lieu de 8) Dans Pant : lettre de Gargantua à Pant : programme humaniste : tt ce qu’il doit apprendre pr être un honnête homme : ( pbmatique : comment le nvel homme humaniste est réprésenté dans l’éducation nouvelle de Gargantua. Enjeu très sérieux / place du rire . Pas de traité d’éducation Structure : forme antithétique, mauvaise et bonne éducation se font miroir · contre exemple : la mauvaise

députée veut interdire la fessée La députée UMP Edwige Antier va déposer une proposition de loi visant à interdire les châtiments corporels, dont la fessée, a-t-elle annoncé dimanche dans Le Parisien/Aujourd'hui en France. "Plus on lève la main sur un enfant, plus il devient agressif", a-t-elle déclaré au quotidien en rappelant qu'en 2008, le Conseil de l'Europe a appelé ses Etats membres à interdire la fessée et que "18 Etats l'ont déjà fait". "On ne peut plus laisser entendre que ce n'est pas grave

représentation des pauvres enfants de la rue. Il propose de contenir de simples attentions envers ces petits êtres, de ramasser quelques babioles et de les leur donner pour recréer un sourire intense sur leur visage. Il désigne leur excitation devant ce peu de matière, leur inquiétude, leur joie. Dans un autre pan du récit, il oppose un enfant riche, vêtu de soies pompeuses, détenteur de jouets dont il ne porte aucune attention, car, de l'autre côté de la clôture, un enfant pauvre s'amuse avec un rat

haute vertu Louise Labé, féministe, Œuvres Humanisme  on doit maîtriser le plus de matière possible Michel de Montaigne, pour le suicide (c’est ma vie), contre les médecins, contre le colonialisme, « Tout home porte la forme entière de l’humaine condition » ; (tous ont les mêmes possibilités d’arriver aux mêmes buts dans la vie), la vérité absolue échappe à l’être humain, Les Essais Baroque  instabilité politique et religieuse, (barocco ; perle irrégulière), on aime mélanger les genres

9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé 17 La définition de la culture

4ETL OBJ. II Rabelais - TXT 1- chap. XXIII.docxObjet d’étude II – La Littérature d’idées, du XVIe au XVIIIe siecle Rabelais, Gargantua , 1534-1535. Texte 1, Chapitre XXIII, « Comment Gargantua fut éduqué par Ponocrates, de telle sorte qu’il ne perdait nulle heure de sa journée », l. 39-78, p. 195, 197E. T. L.De « Cela fait, il était habillé… » à « qui sût seulement la moitié de ce qu’il savait. »Intro : RabelaisGargantua ,

sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation faite par son père). Cette différenciation sera constante au cours des siècles : les maîtres autoritaires