Montaigne Essais Enfant Monstrueux

intégrales et groupements de textes Lectures cursives : textes et documents complémentaires Activités complémentaires Groupement de textes : L'Homme et ses frontières : tentatives de définition de l'Humanité − Montaigne, Essais, II, 30 « D'un enfant monstrueux » : « Je vis avant-hier un enfant... que la nouveauté nous apporte. » (cf. doc. joint) − Carrière, La Controverse de Valladolid, 1992 : « Oui, Eminence,... restez silencieux. » (cf. doc. Joint) − Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des Nègres

intégrales et groupements de textes Lectures cursives : textes et documents complémentaires Activités complémentaires Groupement de textes : L'Homme et ses frontières : tentatives de définition de l'Humanité − Montaigne, Essais, II, 30 « D'un enfant monstrueux » : « Je vis avant-hier un enfant... que la nouveauté nous apporte. » (cf. doc. joint) − Carrière, La Controverse de Valladolid, 1992 : « Oui, Eminence,... restez silencieux. » (cf. doc. Joint) − Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des Nègres

voyage, Octave s'est marié en secret avec Hyacinte, jeune fille pauvre au passé mystérieux, et Léandre est tombé amoureux d'une Egyptienne, Zerbinette. Mais les pères, Argante et Géronte, rentrent de voyage avec des projets de mariage pour leurs enfants. Scapin, le valet de Léandre, s'engage à tout arranger par ses mensonges et ses manigances, il imagine de soutirer aux deux pères l'argent nécessaire pour faire triompher l'amour et la jeunesse.  Cyrano de bergerac : d’Edmond Rostand. Dans cette

Il caricature l’univers des écoles privées, les parents trop exigeants, leur manque de communication avec leurs enfants et même les programmes scolaires. Il arrive que des pro- fesseurs exigeants soient caricaturés par certains de leurs élèves – une vision enfantine du corps professoral – et  ensuite aimés, grâce aux enseignements qu’ils en reçoivent (à l’instar

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

les deux hommes. Cyrano préfère amuser son lecteur en convoquant le registre satirique. Dans le portrait que la perdrix fait de l’homme, l’ironie vient aussi du renversement des valeurs. L’homme a tendance à juger ce qui est différent de lui comme monstrueux, c’est maintenant lui qui se retrouve à la place du monstre : « par un sentiment d’horreur dont nous nous sommes tous sentis saisis à sa vue sans en pouvoir dire la cause ». Il paraît aussi inférieur aux animaux, dans son apparence : « en ce qu’il

documentaire animalier ni une allégorie animalière ; c'est une expérience de pensée sur une possibilité humaine représentée par un devenir animal : l'altération et l'altérité   3.2- Kafka décrit comment se manifeste la métamorphose de Gregor en « monstrueux insecte » p. 23. 3.2.1- Les transformations d'une conscience et d'une sensibilité humaines au contact d'un corps animal : perte d'humanité/part d'humanité  3.2.2-Le devenir animal, en étant pour Gregor à la fois un salut et une déchéance, cristallise

Pantagruel La naissance de Pantagruel -VOLTAIRE Candide ch 3 « La guerre des Bulgares et des Abares » -KUNDERA «L’invention de l’humour » dans Les testaments trahis. 3)Corpus  tiré du manuel : ambitions et limites de l’humanisme. Extraits de MONTAIGNE «De l’expérience » (p448), D’AUBIGNE Les Tragiques (p458-459), ERASME Traité de civilité puérile (p468), MACHIAVEL Le Prince (p470-471) et Antonello DA MESSINE « Saint Jérôme dans son cabinet de travail » (p440). 4)Lecture de l’image : BOTTICELLI

corps? et, puisqu'il est au point de contact de mon corps avec le reste du monde, vient-il de l'intérieur ou de l'extérieur? Ma défroque - les quasi-synonymes sont surabondants - signifie tour à tour ce que j'affirme, ou ce qui m'est imposé. Montaigne affirme que l'habit n'était pas nécessaire à l'être humain: nous nous y serions adaptés et donc aurions perdu nos protections naturelles contre les éléments - et c'est une autre intéressante question - : mais il est clair que le costume nous est

les sceptiques ont contribué à ruiner toute vérité rationnelle, naturelle, éternelle et universelle. Ainsi, la défense de la raison entreprise par Montaigne dans l’Apologie de Raimond Sebond a pu tourner à la critique. Les hommes sont trompés par leurs sens et par des coutumes qu’ils imaginent naturelles. En témoigne l’expérience du vertige (Essais, II, 12) (1580) : « Le plus grand philosophe du monde sur une planche plus large qu’il ne faut, s’il y a dessous un précipice, quoique sa raison le convainque