Montaigne Essais Iii 3

de base au travail d’édition. Il convient d’avoir à l’esprit ce contexte d’une littérature de moralistes :voir J. Lafond, dir. de l’édition des Moralistes du XVIIe siècle (Laffont, Bouquins) : il rappelle l’existence d’un champ littéraire propre (Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère) : La Bruyère, par exemple, se place explicitement dans la lignée d’une œuvre comme les Pensées. C’est dire que l’œuvre de Pascal est comprise comme telle au 17e siècle, c’est-à-dire, notamment comme s’inscrivant

Formes et genre : -L'éssai -Récit épique et burlesque Themes dominants : -Religion et morale -La connaissance des sciences et des nouveaux mondes -Education et pédagogie Auteurs et œuvres : -Rabelais, Gargantua, Pentagruel -Montaigne, Essais -Thomas More, Utopie Le Baroque Le mot «baroque» (du portugais barroco, perle irrégulière) désigne un courant littéraire et artistique européen qui s'est développé en France de la fin du XVIe à la fin du XVIIe siècle. Contexte historique :

financières ; dans ce contexte, nombreux sont cependant les poètes à évoquer l'amour sur un ton plus ou moins grave, avec plus ou moins de consonances religieuses. En 1627, un bourgeois, nommé C. Hopil, écrit, par exemple, une série de poèmes qui suivent un essai intitulé "Les douces extases de l'âme spirituelle ravie en considération de son divin Époux - ou exposition mystique et morale du Cantique des Cantiques de Salomon". Des poèmes mystiques sont placés à la suite d'un commentaire du Cantique des Cantiques

délibération, solitaire (monologue délibératif) ou collective (dialogue). Les essais : Montaigne déduit un idéal d'éducation dans lequel le précepteur a un rôle majeur et où la faculté de juger avec lucidité le monde qui nous entoure serait le but à atteindre. A travers le portrait d'un élève, l'auteur élabore ce qui pour lui est l'idéal humain. Ensuite, à partir d'une véritable rencontre qu'il a fait à Rouen, Montaigne compare le monde européen des Portugais, avec le nouveau monde, celui des indiens

apparu au XVe siècle, qui aspire à perfectionner l’homme. Pour cela, il se tourne vers l’étude des textes antiques et il accorde une grande importance à l’éducation. II) Frise chronologique Résumé des œuvres : · L’Éloge de la Folie est un essai écrit en 1509 par Erasme et imprimé d'abord en 1511. Érasme révisa et développa son travail, à l'origine écrit en une semaine, pendant son séjour chez Thomas More (l'auteur d’Utopie ). On considère que c'est une des œuvres qui a eu le plus d'influence

Leibniz ), tandis que 2') " il est nécessaire " selon la loi de nature, le mécanisme sans appel. Ce mécanisme qui implique ( extérieurement, on s'en doute ) un devoir être suivi n'appartient pas à " ce qui est juste ", c'est-à-dire à l'idée de justice. 3) " La justice sans la force est impuissante " : la justice n'est pas la justice ( du droit, et non de l'idée de justice ) si elle est sans force, c'est-à-dire sans puissance d'effectuation ou, ce qui est la même chose, sans pouvoir de contrainte. 4)

tenter de définir la poésie par ce qui lui est propre et en tachant de voir ce qui la distingue des autres genres littéraires. Annonce du plan – I. Existe-t-il une forme propre à la poésie ? II. La poésie n'est-elle pas transversale à tous les genres ? III. La poésie comme liberté et beauté du langage. Plan détaillé I. Existe-t-il une forme propre à la poésie ? Dans son sens le plus classique (et aussi le plus scolaire), ce que l’on appelle « poésie » semble répondre à une forme singulière (bien

du conte) Corpus : GT (1. Essai : Baudelaire 2. Trois fables de La Fontaine 3. Un extrait de Candide Lecture complémentaire : Les Fables (livres V, VI, VII) Séquence 3.Formes et enjeux de l’écriture autobiographique (Objet d’étude 5 : L’auto biographie) Corpus : Les Confessions de Rousseau (livres I-IV) + GT (Chateaubriand, Proust, Yourcenar) Lecture complémentaire : Lambeaux de Charles Juliet Séquence 4. Le théâtre : formes et langages (Objet d’étude 3 : Texte et représentation)

philosophie Gargantua, Rabelais, ch. 21 (de « Gargantua se réveillait » à « former les anciennes lettres romaines. ») Les Essais, Montaigne, Livre II, ch. 5, « Sur la conscience » (de « C’est une dangereuse invention » à « Condamnation qui sert d’instruction au procès ! ») Lettres persanes, Montesquieu, Lettre XII, texte intégral. Le Mariage de Figaro, Beaumarchais, acte V, scène 3, texte intégral. La Nef des fous, Jérôme Bosch Éloge de la folie, Érasme, ch. 45-46 Au choix, groupement de textes sur

Leibniz ), tandis que 2') " il est nécessaire " selon la loi de nature, le mécanisme sans appel. Ce mécanisme qui implique ( extérieurement, on s'en doute ) un devoir être suivi n'appartient pas à " ce qui est juste ", c'est-à-dire à l'idée de justice. 3) " La justice sans la force est impuissante " : la justice n'est pas la justice ( du droit, et non de l'idée de justice ) si elle est sans force, c'est-à-dire sans puissance d'effectuation ou, ce qui est la même chose, sans pouvoir de contrainte. 4)