Montaigne Et Controverse De Valladolid

pensée de derrière » (voir cette notion) qui solidarise en quelque sorte le chrétien parfait avec le peuple font de Pascal un penseur altruiste. Amour propre : Pour Pascal, « le moi est haïssable », c’est ce qui justifie sa distance à l’égard de Montaigne qui avait donné à l’expression de ses idées philosophiques une forme autobiographique. Toutefois, Pascal reconnait qu’il est nécessaire de bien se connaitre soi-même pour régler sa vie et ses actions ; mais il s’en prend principalement à l’amour

(XIIIe siècle) A lire : Somme théologique, II, IIae, q. 57 ; Somme théologique, IIa, IIae, q. 50 II Le droit naturel moderne Le droit dans la raison de l’homme ou Ecole du droit de la nature et des gens. A lire/ A voir : J.-C. Carrière, La controverse de Valladolid. Conclusion provisoire sur le droit naturel : les critiques. §2 Droit positif et positivisme I La notion de règle Définitions A/ La signification d’une proposition B/ La norme comme modèle de conduite La norme est un modèle de conduite pour

intellectuelle, physique et morale. Rabelais ( v.1483-1553 ), convaincu des possibilités infinies de l’intelligence humaine, prône un apprentissage encyclopédique ( étude des langues anciennes et de tous les domaines de la science ). D’autres, comme Montaigne ( 1533-1592 ) ou Érasme ( v.1469-1536 ), valorisent le dialogue entre le maître et l’élève. Mais tous partagent la même foi dans les vertus de l’enseignement, même si celui-ci ne touche qu’une minorité, celle des nobles et des bourgeois aisés des

part l’accidentelle c.à.d. ce qui peut ne pas être sans que la chose en soit affectée. Les théologiens médiévaux ont étudié l’essence dans le but de savoir quels sont les caractéristiques essentielles de l’homme. Utilisé pour la controverse de Valladolid ou suite à la découverte de l’Amérique les conquistadors se demandaient si leurs habitants étaient humains, s’ils avaient une âme… Ce qui est en jeu dans l’essence est donc l’appartenance à l’humanité ; c’est donc à la fois une question essentielle

réalités humaines que l’on pourrait concevoir comme inéchangeables, la mort ou la sexualité. De fait pourtant on ne meurt pas et on ne fait pas l’amour de la même façon au 21e siècle et à l’antiquité. On trouve chez Montaigne, dans un autre contexte, une remise en cause tout aussi puissante de l’antiquité et de la supposée vertu exemplaire de la vie des anciens: « Je m'étudie plus qu'autre sujet. C'est ma métaphysique, c'est ma physique... De l'expérience

en 1508 les Espagnols d’Hispaniola à réduire les Indiens en esclavage). Après l’effondrement démographique indigène à Saint-Domingue, les Espagnols instaurent une traite entre les îles, faisant venir les esclaves des Bahamas. (Voir « La controverse de Valladolid » pp. 16-17). – La société coloniale : l’image oppose deux groupes constitués. Les conquistadores, parmi lesquels on 28 distingue les soldats en armes surveillant le travail minier et le chef assis (sans doute un noble) qui représente

tolérance B. Le champ de la problématique de la tolérance 2. Les grandes œuvres de la philosophie de la tolérance A. Les traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines de la tolérance A. Les multiculturalismes

Découverte d’un continent et découverte de l’Autre A. La découverte de l’Autre, un événement fondateur dans l’histoire de la pensée occidentale B. Étude d’un corpus : Comment est perçu le Nouveau Monde lors de sa découverte C. Lecture analytique n° 1 : Montaigne, « Des cannibales », Essais Fiche méthode : La situation d’énonciation La lecture analytique et sa mise en œuvre à l’oral Corrigés des exercices Chapitre 2 L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle A. Le lien entre relation de voyage

répondre à ce double questionnement, cette séquence propose un parcours à travers les époques, depuis le XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine

répondre à ce double questionnement, cette séquence propose un parcours à travers les époques, depuis le XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine