Montaigne Les Essais Livre I Chapitre

Michel de Montaigne, Essais, Livre III, chapitre IX : « Sur la vanité », « L'art de voyager» (extrait), translation en français moderne par A. Lanly, © Honoré Champion (2002). 5 10 15 20 25 30 Moi, qui le plus souvent voyage pour mon plaisir, je ne me guide pas si mal. S'il ne fait pas beau à droite, je prends à gauche ; si je me trouve peu apte à monter à cheval, je m'arrête. En faisant ainsi, je ne vois en vérité rien qui ne soit aussi agréable et aussi confortable que ma maison. Il est

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 2 A. L’homme et l’animal 2 B. Y a-t-il une nature humaine ? 4 II. Le procès de civilisation 7 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 7 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 10 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction

française du XVIIIe siècle à l’université de Poitiers (France). www.marceldidier.com PANORAMA Panorama de la littérature française Panorama de la littérature française Nicole Masson Nicole Masson de la littérature française Introduction Ce livre ne manque pas d’assurance : il prétend embrasser toute l’histoire de la littérature française. Il fait aussi le pari de présenter une matière aussi souple et nuancée en s’en tenant à l’essentiel, en osant même parfois présenter les informations sous

Arrêté avec son ami, le Poète, auteur lui aussi, il en est séparé et découvre la garde à vue en France, à Paris, en 2009. « je » découvre ce que serait le non droit dans un état de droit : la toute puissance du juge (auquel il ne consacre qu’un chapitre de 3 pages), l’indifférence relative des fonctionnaires (étonnés de la dureté de la décision de prolongation de la garde à vue alors que le dossier est vide), l’inhumanité administrative ( perte de la notion de temps, un fonctionnaire en remplace

intervenu. On se demande si il y a chez l’homme de l’innée y compris la morale, ou si tout a été construit, tout est historique, culturelle ? Est ce que la notion d’humanité à encore du sens ? Est ce qu’on doit accepter que nous soyons tous différents? I. La diversité des moeurs semble exclure l’unité du genre humain A) Il n’existe pas de nature humaine Jusqu’au XVIIIème siècle (Lumières), on a admis qu’il existait une nature humaine. C’était une croyance cohérente avec les croyances religieuses. De

pas faire de mal et fabrique des jeunes gens sages »1. Ceci ne rend pas compte, cependant, de l’immense réussite et du succès planétaire que connaît Le Petit Prince : 6 millions d’exemplaires vendus en France et 25 millions dans le monde – c’est le livre qui actuellement s’achète le mieux après la Bible (sa renommée s’étendant jusque sur les billets de banque)... Le Petit Prince est traduit en plus de 100 langues. Nous avons retrouvé à cet égard un document assez rare et peu connu, la liste des principales

trouvons l’exemple d’un prince qui demande à un homme de faire un faux témoignage, sinon il fait exécuter. Une telle injustice subie uniquement par soi-même ne doit pas empêcher de voir l’injustice commise sur un tiers. Chez Aristote, dans le chapitre 1 du Livre III de l’Ethique à Nicomaque, nous trouvons le cas d’une menace portée sur un tiers (proches, familles, amis…) pour pousser quelqu’un à commettre une injustice. Dans un tel cas, celui qui choisirait de ne pas commettre l’injustice ce qui appelle

Attention aux conséquences de nos actes ! Voilà ce que semble dire l’idée commune de justice. Il ne faut pas la transgresser non pas en elle-même mais à cause des conséquences. Idée bien ancienne puisque déjà, dans le livre II de sa République, Platon a pu donner à discuter la thèse selon laquelle « … la justice est aimée non comme un bien en soi, mais parce que l’impuissance de commettre l’injustice lui donne du prix. » La thèse rapportée signifie que la justice n’est pas appréciée pour elle-même

Introduction à l'architexte coll. « Poétique », 1979 Palimpsestes coll. « Poétique », 1982 Nouveau discours du récit coll. « Poétique», 1983 Seuils coll. «Poétique », 1987 GÉRARD GENETTE FIGURES 1 ÉDITIONS DU SEUIL 27, rite Jaçob, Paris VIe CE LIVRE EST PUBLIÉ DANS LA COLLECTION TEL QUEL DIRIGÉE PAR PHILIPPE SOLLERS ISBN 2-02-001933-7 © Éditions du Seuil, 1966 La loi du Il mars 1957 interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction

autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions parascolaires (avec le plus souvent présentation, commentaires et notes) (e) = extraits (publication partielle de l'ouvrage cité) vol. = volume ; L. = livre ; ch. = chapitre ; part. = partie |AUTEURS |TITRES |Editions |Editions parascolaires | |Les présocratiques |OC