Montaigne Les Essais Monstrueuse Guerre

ne sait rien ; tant mieux ! Il ne citera pas », fait dire Stendhal à Ninon de Lenclos dans sa correspondance. Ce mépris ne peut cependant faire oublier la haute estime dans laquelle les siècles passés ont généralement tenu les citations. Montaigne, dans ses Essais, défend l’usage qu’il en fait avec une modestie qui n’a d’égale que la vigueur de sa pensée : « Car je sais faire dire aux autres ce que je ne puis si bien dire […] tantôt par faiblesse de mon langage, tantôt par faiblesse de mon sens. »

relativisme, ethnocentrisme. Histoire littéraire : les différents mouvements des textes. Problématique : Qu’est-ce que l’être humain, entre nature et culture ? Séquence 1 : groupement de textes : le sauvage. Lectures analytiques : Montaigne, Essais, I, 31, « Des Cannibales », entretien avec trois Brésiliens. Voltaire, L’ingénu, Chapitre VI, « L’ingénu veut épouser Melle de Saint-Yves », 1767. Céline, Voyage au bout de la nuit : le commerce entre Blancs et « sauvages », 1932. Michel Tournier

lePetitLittéraire.fr Fiche de lecture Document rédigé par Elena Pinaud L’Île du crâne Anthony HorowitzlePetitLittéraire.fr L’Île du crâne Anthony Horowitz (Université de Reims Champagne-Ardenne) maitre en lettres modernes Document rédigé par Elena PinaudRÉSUMÉ 6 ÉTUDE DES PERSONNAGES 11 David Eliot Edward et Eileen Eliot Jill Jeffrey Gregor Mr Kilgraw CLÉS DE LECTURE 14 Un roman initiatique et un rêve d’enfant Un conte merveilleux et fantastique Les symboles L’humour et l’absurde PISTES DE RÉFLEXION

bu, Catherine acheva de vider la cafetière dans les gourdes de fer-blanc. Tous quatre, debout, mal éclairés par la chandelle fumeuse, avalaient en hâte. — Y sommes-nous à la fin ! dit le père. On croirait qu’on a des rentes ! 1. Gallimard, NRF Essais, 2003, p. 49. 2. Le Voreux est le nom d’une des fosses d’une mine de charbon, près du village de Montsou. 3. Un maître-porion est un contremaître dans une mine. La rumeur publique accuse le maître-porion de « coucher avec la Pierronne », l’épouse

pratique, dont le souci est permanent chez Pascal (y compris dans ses aspects profanes : machine à calculer, carrosses à cinq sols). L’apologie comporte donc une Dans le célèbre Entretien de M. Pascal avec M. de Sacy sur la lecture d’Épictète et Montaigne. Ce texte est dû à Nicolas Fontaine, secrétaire de M. de Sacy, mais l’on s’accorde aujourd’hui à penser que Fontaine a travaillé à partir d’un texte écrit par Pascal, que ce dernier aurait remis à M. de Sacy. L’Entretien nous restitue donc bien ce

réflexion sur l’homme et sur sa place dans le monde Le rôle de la fiction du géant est essentiel. Il agit comme un miroir grossissant de l’humanité, par exemple dans ses tares et ses conséquences avec l’épisode des fouaces comme point de départ d’une guerre horrible. La fiction du géant fait aussi réfléchir et travailler à la relativité. Interrogation sur un possible bonheur et ses modalités Le texte de l’abbaye de Thélème propose tout une réflexion sur le bonheur. Cette utopie souligne que le bonheur

poésie, en tant qu’utilisations radicalement différents du langage, tant sur le plan de leurs modes de fonctionnement que de leurs finalités. On retrouve ici la spécificité de la fonction poétique du langage telle que la définit Jakobson dans ses Essais de linguistique générale : « l’accent mis sur le message pour son propre compte ». « La poésie n’a pas le moins du monde pour objet de communiquer à quelqu’un quelque notion déterminée, – à quoi la prose doit suffire. » «  Tout autre est la

l’évolution et des animaux préhistoriques. L’absence de terre en vue suscite l’impatience du professeur. Soudain, un terrible combat éclate entre deux animaux marins préhistoriques, puis le calme revient. On aperçoit alors au loin une masse monstrueuse qui est en fait un geyser. L’obstacle est contourné et la navigation se poursuit. Le temps est à l’orage et le professeur d’humeur massacrante. C’est alors qu’un disque de feu les menace, emporte le mât, puis disparait. Ils touchent enfin la terre

seras belle à ma manière. Tu aimeras ce que j’aime et ce qui m’aime : l’eau, les nuages, le silence et la nuit ; la mer immense et verte ; l’eau informe et multiforme ; le lieu où tu ne seras pas ; l’amant que tu ne connaîtras pas ; les fleurs monstrueuses ; les parfums qui font délirer ; les chats qui se pâment sur les pianos et qui gémissent comme les femmes, d’une voix rauque et douce ! « Et tu seras aimée de mes amants, courtisée par mes courtisans. Tu seras la reine des hommes aux yeux verts

entre 2000 et 3000). Question de l’archaïsme, qui peut être juste par rapport au sentiment d’un lecteur / spectateur anglophone mais qui risque de faire obstacle au sens. Exemple Montaigne, début de « Du repentir », pour montrer cette distance historique, cette opacité de la langue. 3 Montaigne, « Du repentir » (Essais, Livre III, 2) Les autres forment l'homme, je le recite : et en represente un particulier, bien mal formé : et lequel si j'avoy à façonner de nouveau, je ferois vrayement bien autre