Montaigne Preambule Les Essais

de sens qui s’opèrent automatiquement dans la lecture d’un texte suivi » (1999 : 400). 36 Dictionnaire du littéraire, (2002 : 237-239) entrée « fragment ». J.F. Chassay, auteur de l’article, cite des œuvres comme les Adages d’Érasme, les Essais de Montaigne, La première journée de Théophile de Viau, les Maximes de La Rochefoucauld, les Pensées de Pascal, les Caractères de La Bruyère etc. 59 Pour nous, l’utilisation du fragment est un moyen de bloquer la linéarité du récit et de favoriser la multiplication

historico-culturelle est ce qui est commun à l’histoire et aux sciences humaines. Elle ne se perd pourtant ni dans une histoire de l’anthropologie en tant que discipline, ni dans une contribution à l’histoire en tant que discipline de l’anthropologie. Elle essaie plutôt de mettre en relation l’historicité et la culturalité de ses perspectives et méthodes avec l’historicité et la culturalité de son objet. L’anthropologie réflexive historico-culturelle peut, par conséquent, mettre en commun les résultats des

encouragé ce déplacement et a largement participé à la montée en puissance de l’institution. 27 La santé est un état de complet bien-être physique, mental et social, et ne consiste pas seulement en une absence de maladie ou d' infirmité (Préambule à la Constitution de l' Organisation mondiale de la Santé, tel qu' adopté par la Conférence internationale sur la Santé, New York, 19-22 juin 1946; signé le 22 juillet 1946 par les représentants de 61 Etats. 1946; (Actes officiels de l' Organisation

renaissance, prolongée par les Lumières et dans laquelle on est toujours. S’impose une nouvelle conception de l’homme et du droit. Pour éclairer le droit positif par la philosophie, il faut éclairer le droit par la modernité. Introduction. Préambule sur la notion de modernité et le droit. I.La modernité. Notion polysémique qui n’obéit pas aux mêmes dates. Ici, notion philosophique et juridique que l’on retient. La modernité est la rupture avec la tradition. On a coutume de dire que

veut capter l’alliance de l’autre pour mettre en difficulté le troisième. De cette rivalité est restée célèbre la rencontre du « camp du drap d’or » (tente en tissus de fils d’or doublés de bleu), moment festif et luxueux au cours duquel François Ier essaie, en vain, de s’attirer l’appui politique d’Henri VIII d’Angleterre ; ce dernier, exaspéré par le luxe prodigué lors de cette rencontre, offre alors son appui à Charles Quint. 78 © Groupe Eyrolles Les Français au XVIe siècle Chapitre 3

Du Bellay Jasmin HAITI Les enjeux de la citoyenneté Essai Le citoyen est un être éminemment politique qui exprime non pas son intérêt individuel mais l’intérêt général. Cet intérêt général ne se résume pas à la somme des volontés particulières mais la dépasse. Jean-Jacques Rousseau Dédicaces A ma mère, Mme Jeanine FLEURIZARD Une femme au courage inlassable

moins fréquemment mais avec une certaine régularité, de Jacques Rueff lui-même m’apportait la confiance dont on a besoin pour affermir et discipliner sa propre propension à la critique et brûler quelques étapes. En 1974, je publiai l’Anticapitalisme,  Essai  de  réhabilitation  de  l’économie  politique4,  produit de cinq années de travail où je confrontai David Ricardo à ses contradicteurs posthumes de bord opposé (sur le plan des idées en tout cas) : d’un côté Karl Marx et de l’autre Léon Walras. J’en

droit naturel, d’une morale naturelle où même d’une religion naturelle. Dans toute l’Europe, les Humanistes développent le même mode de pensée, notamment Erasme au Pays-Bas, premier citoyen européen, Machiavel en Italie,  « le prince 1522 » Montaigne « les Essais » en France ou encore Thomas More auteur anglais de l’Utopie. Les œuvres de ces auteurs circulent dans toute l’Europe avec une très grande rapidité, notamment grâce aux perfectionnements de l’imprimerie. Jusqu’au xixe siècle, on observe

détachée de la religion et même d’une religion naturelle. Dans toute l’Europe, les humanistes du 16e développent le même mode de pensée avec notamment Erasme aux Pays Bas ou bien Machiavel en Italie (« Le prince » en 1422) mais aussi de Montaigne en France (« Les essais ») ou encore Thomas More qui a écrit « L’utopia ». Les œuvres de ces humanistes circulent dans toute l’Europe avec une très grande rapidité grâce au perfectionnement de l’imprimerie. Jusqu’au 19e, on observe une très grande unité, des

Programme d’Histoire de la classe de Seconde générale et technologique (Bulletin Officiel du ministère de l’Éducation Nationale et du ministère de la Recherche, HS N°6 du 31 août 2000) Les fondements du monde contemporain Comme le rappelle le préambule général, les programmes de lycée ont pour finalité la connaissance et la compréhension par les élèves du monde contemporain ; ils prennent en compte le fait que les élèves issus du collège ont déjà parcouru à grands traits la trame générale de l’histoire