Montaigne Quand Je Danse Je Danse

utilisent les no-tions de bonheur (progrès) et de nature. Le concept de nature ne renvoie pas aux arbres, aux oiseaux, etc. Il renvoie à la notion d’univers, et d’univers ordonné (cf. Newton). C’est la nature au sens de spectacle de la vie. Voltaire : « Quand je vois l’ouvre, je vois l’ouvrier » (Voltaire a horreur de la « petite » nature, c’est un parisien). On a l’idée que la Terre est au centre de l’univers (cette idée va évoluer entre le début et la fin du siècle, où l’on va relativiser un peu). On

mieux approcher les intérêts de nos élèves. Par exemple, le manifeste de La Mutuelle des étudiant-e-s, de France, qui donne une image positive de la société à construire, touchera davantage nos jeunes qu’une citation de Montaigne, fût-elle encore d’actualité. Il est évident que Montaigne ou tout-e autre « grand-e » des siècles passés ont encore des choses à nous dire, à nous qui vivons au XXIe siècle, mais il me paraît opportun d’aller aussi regarder du côté de nos contemporain-e-s, voire de les privilégier

Pendant plusieurs mois, le couple Navarre mène grand train au château de Nérac. La cour s’amuse notamment en partie de chasse, de jeu et de danse, ce dont se plaignent amèrement les pasteurs[17]. Sous l’influence de l’idéal platonique imposé par la reine, une atmosphère de galanterie règne sur la cour qui attire également un grand nombre de lettrés (comme Montaigne et Du Bartas). Henri se laisse aller lui-même aux plaisirs de la séduction (il s'éprend tour à tour de deux filles de la reine : Mlle Rebours

avec des cris, des contorsions, des grimaces affreuses, des gestes désordonnés, pendant plusieurs heures de suite, maintenus par un filet qui arrête leurs emportements. (…) Et leurs yeux se troublant, l’esprit s’affole à les voir, c’est alors une danse macabre de chiens, de boucs, de veaux, de chèvres, de cochons, d’ânes à figures d’hommes, enculottés et enjuponnés, qui s’agitent (…) C’est ainsi qu’on s’amuse (…) en l’an 1887 ». (Description de G. de Maupassant, cité in R.Thomas, Histoire du sport

cette socialisation et humanisation ne saurait atteindre son but que si l’éducation est pensée pour tous, si elle tient compte au maximum des différences sociales. Mais une question demeure toujours, l’éducation peut elle atteindre son but humanitaire quand on sait que malgré son existence, des hommes continuent de se comporter comme des bêtes sauvages ? L’éducation et sa finalité ne sont elles pas des données à être en constante réflexivité ? REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES 1- DURKHEIM, Emile : 1963

papier vélin ». / « Ses doigts pouvaient avoir un toucher très délicat » dans la caresse. Ambivalence du personnage. Au bal des Ponteleone, p 242, 243 : il danse avec Angelica et montre sa prestance et son élégance guépardesque : « sa grande patte la serrait à la taille avec une fermeté vigoureuse. » ; la grâce féline avec laquelle il danse. p 227 « dans les pattes délicates du guépard ». - l’orgueil : « domination sur les hommes et les édifices » : puissance liée à la possession. Comparaison

du Dictionnaire des «Célébrités» laissant à chaque intéressé le soin de se raconter lui−même, l'authenticité de ces notes biographiques ne saurait être mise en doute. Mais pourquoi dire que Léonard Astier−Réhu avait donné sa démission d'archiviste, quand personne n'ignore qu'il fut destitué, mis à pied comme un simple cocher de fiacre, pour une phrase imprudente échappée à l'historien de la Maison d'Orléans, tome V, page 327: «Alors comme aujourd'hui, la France, submergée sous le flot démagogique.

développées par Xénophon et Platon. Ces deux auteurs jugent peu prudent de laisser le peuple gouverner, en raison principalement de son ignorance de la chose politique. Xénophon, dans la République des Lacédémoniens incline à l’aristocratie, quand Platon, dans le Politique, souhaite un gouvernement idéal confié aux sages, la sophocratie. Toutefois, l’un comme l’autre condamnent fermement la tyrannie, et son exercice solitaire du pouvoir dans l’oubli total du peuple. -------------------------------------------------

national-socialiste allemand. 6 La trahison des clercs défaite de la France que le maintien du système abhorré 1 ; l’espoir mal dissimulé, dès le début de la guerre, qu’une victoire hitlérienne en amènerait la destruction ; l’explosion de joie quand elle l’apporte (la « divine surprise » de Maurras) ; enfin la campagne contre la démocratie au nom de l’ordre, plus vivace présentement que jamais, encore que plus ou moins franche, chez tout un monde d’entre eux. (Voir L’Epoque, L’Aurore, Paroles

d’un terrain de discussion des plus délicats, où nous risquons d’être constamment ensorcelés par l’habitude, prise depuis l’enfance, que nous avons de nos propres usages, lesquels nous semblent de ce fait très supérieurs aux usages des autres. Sauf quand il s’agit d’esclaves-nés, dit le philosophe. Car on voit bien que les Indiens ont voulu presque aussitôt acquérir nos armes et nos vêtements. - Certains d’entre eux, oui sans doute, répond le cardinal. Encore qu’il soit malaisé de distinguer, dans