Montesquieu Lettre 52

Hugo écrivait : « Qu’y a-t-il au dessus de la justice ? L’équité ». La notion d’équité est difficile à cerner, tout comme sa fonction et sa place par rapport au droit et à la justice. On oppose le droit strict[7] à l’équité : l’équité repousse la lettre de la loi, si celle-ci est contraire à la justice. Un adage romain dit : Summum ius, summa iniuria : « Droit extrème, suprème injustice ». L’adage est en réalité polysémique. Car le mot d’iniuria a trois sens. Le mot prend, en général, le sens d’illégalité :

30 46. CONDORCET Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat (1743-1794) 31 47. COUSINET Roger (1881-1973) : 34 48. DEBRAY Régis (1940 - ) 34 49. DECROLY Ovide (1871-1932) 34 50. DEFRANCE Bernard 36 51. DESCARTES René (1596-1650) 36 52. DEWEY John (1859-1952) 37 53. DOLTO Françoise (1908-1988) 37 54. DUBET François 38 55. DURKHEIM Emile (1858-1917) 38 56. ERASME – Desiderius Erasmus (1469-1536) 39 57. FINKELKRAUT Alain (1949-) 39 58. FOUCAMBERT Jean 40 59. FREINET

fureur de Pline contre le convive : « Vous aviez compris, alors pourquoi recommencer ? C’est plus de dix lignes que votre interruption nous a fait perdre ! » Sources : Pline l’Ancien, Histoire naturelle, XXXV (La peinture), 35-36. Pline le Jeune, Lettres, III, 5. L’Antiquité © Eyrolles Pratique 19 « Ôte-toi de mon soleil. » DIOGÈNE, en 335 av. J.-C. En 335 av. J.-C., les Grecs assemblés dans l’isthme de Corinthe désignent le roi de Macédoine, Alexandre III, comme chef de l’expédition

les chiffres d’affaires, dans les marchés, et à l’entrée des marchandises importées dans les villes”. Pour Montesquieu, ”là où il y a du commerce, il y a des douanes, l’objet du commerce est l’exportation et l’importation des marchandises en faveur de l’État, et l’objet des douanes est un certain droit sur cette même exportation et importation, aussi en faveur de l’État” . Dans une lettre du 16 avril 1765, Voltaire utilisa un sens imagé de la douane : “il me paraît, écrivait-il, que la douane des

population de l'Etat. Pour la détermination de ses frontières, l'Etat peut s'appuyer sur des données naturelles ou artificielles. 1. Les frontières naturelles La théorie des "frontières naturelles" naquit sous la monarchie (Louis XIV) et a acquis ses lettres de noblesse avec Richelieu. Fondée sur le déterminisme, elle considère que le territoire de chaque Etat aurait été naturellement "pré-dessiné" ou "déterminée" par Dieu ou la nature 28 Irak-Koweit; Lybie-Tchad, etc. 29 Malouines entre l'Argentine

............................ 177 La critique du luxe ......................................................................... 178 La critique des arts ......................................................................... 180 La critique des lettres ..................................................................... 183 La critique des sciences ................................................................. 186 La ville, lieu de dénaturation ..............................................

population de l'Etat. Pour la détermination de ses frontières, l'Etat peut s'appuyer sur des données naturelles ou artificielles. 1. Les frontières naturelles La théorie des "frontières naturelles" naquit sous la monarchie (Louis XIV) et a acquis ses lettres de noblesse avec Richelieu. Fondée sur le déterminisme, elle considère que le territoire de chaque Etat aurait été naturellement "pré-dessiné" ou "déterminée" par Dieu ou la nature 28 Irak-Koweit; Lybie-Tchad, etc. 29 Malouines entre l'Argentine

limitant volontairement le nombre d'extraits, lesquels ont été choisis avec le plus grand soin. Malgré tout, ces textes pourront parfois paraître bien difficiles à des élèves de terminale, voire à leurs professeurs. Mais, comme l'a écrit Marx, dans une lettre à l'éditeur français du Capital : « Il n'y a pas de route royale pour la science, et ceux-là seulement ont des chances d'arriver à ses sommets lumineux qui ne craignent pas de se fatiguer à gravir ses sentiers escarpés »3 . Autrement dit, on ne saurait

était considérée, notamment par Platon10 et Aristote11,12, comme caractérisant la démocratie. Il était notamment pratiqué pour désigner les membres de la Boulè, ou certains citoyens devant siéger au tribunal populaire. Dans De l'esprit des lois, Montesquieu reprend cette conception de la démocratie comme régime où le suffrage a lieu par le sort, là ou l’élection « est de l'ordre de l'aristocratie »13. Elle est aujourd'hui reprise et valorisée par le philosophe Jacques Rancière14, comme conséquence

substance. C’est donc une grave crise de l’Eglise qui provoque les réactions de Luther et Calvin. En France, la doctrine de Calvin séduit toutes les classes de la société. Essentiellement et prioritairement les milieux judicaires, les hommes de lettre et les marchands. En campagne, la doctrine de Calvin est approuvée par une partie de la noblesse rurale. Au milieu du XVIème, on peut affirmer qu’il y a dans le royaume de France environ 2 millions de personnes qui sont réparties dans environ 1500