Montesquieu Lettres Persanes N 26

l'Agneau » « L'Huître et les Plaideurs » page 154 « Le Pouvoir des fables » Montesquieu, Lettres persanes : 1701 - Roman épistolaire et oriental Usbek et Rica sont venus en Europe d'Ispahan. Ils écrivent à leurs compatriotes, Mirza qui leur donne des nouvelles du Seral (palais du Sultan) et des femmes du harem (la favorite : Roxane). Roman publié comme étant une traduction de ces lettres (contournement de la censure). Lettre X : Mirza questionne : les hommes sont-ils heureux par les plaisirs de

Montesquieu est un moraliste et penseur politique du XVII-XVIIIème siècle. Il appartient au mouvement des Lumières, passionné de science, il s’est orienté vers les Hommes et l’humanité à travers la littérature et la philosophie. Au court de sa vie il a écrit différentes œuvres telles que les lettres persannes en 1721, ce roman épistolaire porte un regard critique et satirique sur la société de l’époque. Le texte que nous étudions est un extrait de L’esprit des lois de 1750.Ce livre est un réquisitoire

même, particulièrement chargé(l 20/21). Elle ne prête pas attention aux conversations (« les choses dont on parlait autour de moi ne m’intéressait pas »), elle se considère inapte aux « conversations mondaines » et préfère la réflexion et l’analyse ( l 26/27) L’idée des autres filles consiste à faire bonne figure, à jouer, à servir le thé , à sourire, à dire « aimablement des riens »(l 15), à être charmantes et spirituelles ( l 16) Leur rôle est limité au paraître puisque les jeunes qualifiées de

rassemblement des Etats généraux conduit à des actes de liberté fondamentaux : Prise de la Bastille (Symbole de l'Ancien Régime) Le 14 juillet 1789 Abolition des Privilèges le 4 août 1789 Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen le 26 août 1789 Abolition de la monarchie et proclamation de la République le 21 septembre 1792 mais des menaces : guerres que mènent les armées

3.3 Un appui financier 22 CHAPITRE II : LE SALON FEMININ "UN SANCTUAIRE DE L’ESPRIT FRANCAIS" 23 1. LES COMMENSAUX 23 1.1 Tableau des fréquentations du salon féminin 23 1.2Une société cosmopolite 25 1.3Les hommes de lettres 27 2. LES RELATIONS 28 2.1 Une relation amicale et respectueuse 28 2.2 Une relation sociale : Savoir et Politesse 32 CHAPITRE 3 : EXISTENCE ET ALLURE DU SALON FEMININ 35 1. LA VIE DU SALON FEMININ 35 1.1Un cérémonial

auteur de référence mais un mouvement qui regroupe des intellectuels de formations diverses et partageant des valeurs communes. Les collaborateurs de l’Encyclopédie viennent de tous les horizons : d’Alembert est mathématicien, Buffon biologiste, Montesquieu juriste, Voltaire, Diderot sont avant tout des écrivains. Tous partagent les mêmes convictions fondamentales mais chacun a une personnalité marquée : en matière de religion Voltaire est déiste, Diderot et Helvétius sont matérialistes (proches de

CONTESTATION AU SIECLE DES LUMIERES Usbek à Mirza, à Ispahan. TEXTE 1 : Montesquieu, Lettres persanes, lettre LXXXV (1721) Tu sais Mirza, que quelques ministres de Cha-Soliman* avaient formé le dessein d’obliger tous les Arméniens de Perse de quitter le royaume, ou de se faire mahométans, dans la pensée que notre empire serait toujours pollué*, tandis qu’il garderait dans son sein ces infidèles. C’était fait de la grandeur persane, si dans cette occasion l’aveugle dévotion avait été écoutée. On ne

la pensée » et donc rendre « impossible le crime par la pensée » (l.14-15). Quant aux Lettres Persanes de Montesquieu, elles amènent à réfléchir sur les comportements humains des français du XVIIème siècle. La lettre 99 montre la futilité de la mode qui « changent de mœurs selon l'âge de leur roi » (l.26). Toutes les femmes se ressemblent et suivent la mode, qui apparaît comme une sorte d'uniforme. Montesquieu écrit que « l'âme du souverain est un moule qui donne la forme à toutes les autres » (l

conditions liées à la publication ou encore à l'écriture. Les philosophes devaient donc partager leurs idées sans enfreindre ces conditions, que beaucoup d'entre eux transgressèrent. Voltaire par exemple, était obligé d'écrire de manière anonyme. Les lettres étaient d'ailleurs très fréquentes entre les philosophes des Lumières et les Despotes Eclairés, hommes ou femmes hautement placés, qui diffusaient les idées des philosophes de par leurs règne.Dans notre développement nous verrons d'abord comment la

comportement qu’ils adoptent entre eux « levaient les épaulent » (l. 30), « le regardèrent avec pitié » (l. 31) suscite un effet comique. Grâce au registre pathétique, « ce pauvre jésuite » (l. 21), « doucereux » (l. 23), « tout deux contre moi » (l. 26) le jésuite est en apparence présenté comme la victime mais en réalité il est l’allégorie du mensonge lorsqu’il affirme « qu’il avait gagné sa cause » (l. 35). D’abord pathétique, c’est ensuite un effet comique qui est produit à l’égard du jésuite.