Montesquieu Lettres Persanes N 26

leurs connaissances, leur savoir, en particulier pour combattre la superstition et le christianisme. Au siècle des Lumières, la république des lettres est vaste sur le plan social et institutionnel. Elle s’ancre dans la crise de conscience européenne à la fin du XVIIe siècle. Elle commence avec Pierre Bayle et va jusqu’à Rousseau, Voltaire, Montesquieu, Morellet en passant par les encyclopédistes (encyclopédie de Diderot et d’Alembert ; encyclopédie d’Yverdon ; encyclopédie méthodique), les membres

ouvertement le système dans lequel il vit : il parle de la tyrannie au sens général. Il y a donc un jeu implicite : il fait l'éloge d'un système et la critique de tous les autres. En plus, personne ne peut critiquer sa thèse car il a pour seul maître Dieu (l.26). On ne peut le contredire car il utilise un argument des catholiques contre eux : "immédiat" (l29), dénonce l'inutilité du roi car "jaloux" et "ne perd point" (l.29) montrent que Dieu ne donne ses pouvoirs. Par contre, "mais" (l.33) introduit une concession

Lettres Persanes , de Montesquieu. Introduction : On a ce regard étranger, regard de la surprise, étonnement. Deux étrangers qui se focalisent sur ce qui est extérieur. Le narrateur, Rica insiste sur le ridicule des hommes et des femmes. D’un sujet superficielle on a une satire de la société. On a un texte qui sous des aspects humoristiques tant a une critique de fond. C’est l’idée que leurs soumissions trop facile à la mode reflète leurs soumissions

littéraire et philosophique. 2/ Salons :9 salons importants au long du 18ème siècle.- La marquise de Lambert, le temple des temps modernes et de la nouvelle préciosité. Sorte d’antichambre de l'académie française. - Mme de Tencin continue et Montesquieu y lit « L'Esprit des Lois » - Mme du Deffand : le plus durable (40 ans), c'est une correspondante de Voltaire qu'elle reçoit avec d'Alembert. Attitude hostile aux philosophes après la première moitié de son temps. - Mme Geoffrin surtout

164 ➜ Pour l’égalité politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 ➜ Le conte philosophique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 ➜ Les lettres fictives 170 ➜ Le dialogue philosophique J.-J. Rousseau, Discours sur l’inégalité 4 Contourner la censure Voltaire, Candide ou l’Optimisme . Montesquieu, Lettres persanes D. Diderot, Le Rêve de d’Alembert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Parcours d’oral Jeu de rôles Débattre dans un salon littéraire . . . . . . . 172

du probable et du douteux. Cet ouvrage produira sûrement avec le temps une révolution dans les esprits, et j'espère que les tyrans, les oppresseurs, les fanatiques et les intolérants n'y gagneront pas. Nous aurons servi l'humanité." Lettre à Sophie Volland, 26 septembre 1762. Initialement destiné à la prêtrise, Denis Diderot fait ses études chez les jésuites. En 1732, diplômé maître des arts, il mène une vie bohème et littéraire faite de petits métiers. Il traduit des ouvrages anglais de médecine

totalitaire, la presse et les orateurs ne pouvaient exprimer une opinion contre le Roi qui était alors considéré comme le représentant de Dieu sur Terre. LE CONTEXTE HISTORIQUE : La révolution de 1789 RousseauVoltaire Diderot Montesquieu Le peuple français était soumis à la Monarchie absolue du règne de Louis XVI. Durant son règne, le roi a été écrasé par les privilégiés. Devant le mécontentement de son peuple, il prend la volonté de changer le royaume et prévoit l'ouverture

frappante/criante => les pauvres + moitiés ; cette inégalité signifie une révolte l.26)==> Cette rencontre avec les indiens nous apprend des choses sur Montaigne, sur les Français en général, sur la société indienne (comportement en France), sur notre société (regard neuf). Élargissement : Le principe d'utiliser un regard neuf afin d'ouvrir les yeux d'une société est très fréquent au 17ème (Lettres Persanes de Montesquieu).

(1710 – 1715 - 1774), effervescence artistique & intellectuelle conduit à la recherche de nouveaux horizons, au sens propre (les marins français explorent le globe pr le compte du Roi) et figuré (mvt européen des Lumières, représenté en France par Montesquieu (précurseur), Diderot, Voltaire, Rousseau ; maîtres-mots : philosophie & tolérance, l’Homme doit acquérir son indépendance intellectuelle grâce à la raison, s’affranchir de l’aliénation, des préjugés, des superstitions contenus dans la doxa, largement

sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières3, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres persanes de Montesquieu raconte ainsi le voyage de deux Persans, Uzbek et Rica, qui, au cours de 2. Corollaire : lié par le sens. 3.  ’exploration des Lumières fera plus précisément l’objet de la seconde séquence sur le thème, autour de l’étude L intégrale de Micromégas