Montesquieu

LETTRES PERSANES (Montesquieu) Lettre 30 dans son intégralité : Une critique de la société parisienne Plan I Un récit anecdotique 1. Un Persan selon les apparences 2. Transition 3. Un vrai Persan II Le jeu de l’apparence et de la réalité 1. Double aspect mis en valeur par le champ lexical de la vue 2. Mise en évidence de l’apparence 3. Mise en évidence de la réalité III L’enseignement de la lettre 1. La Critique des Parisiens 2. La Critique d’un comportement peu réfléchi

texte suivant est un extrait des Lettres persanes de Montesquieu. Cet auteur est rappelons le un philosophe des Lumière, mouvement littéraire et idéologique du 18ème siècle. Ces philosophes défendaient le droit de savoir et s’opposaient en particulier à la religion. Il utilise une fiction orientale pour avoir une vision étrangère sur la France du XVIIIème siècle. Ainsi, à travers ce roman épistolaire et la vision d’un persan sur la France, Montesquieu évite la censure et critique librement certaines

Introduction Lettre Persane XXIV Montesquieu (1689-1755) il est l’auteur de nombreux mémoires et de romans parmi lesquels : Lettre persanes (1721) Les Lettres Persanes est un roman épistolaire écrit en 1721. Les deux personnages sont persans : Uzbek et Rica. Ils ont quitté la perse pour se rendre à Paris et y découvrent les parisiens, leurs opinions politiques et religieuses. Sentiment d’étonnement éprouvé. Ils restent huit ans à Paris d’où ils écrivent à leurs amis dont la lettre 24 adressée

Construction de philosophie / Résumé synthétique Montesquieu, De l'Esprit des lois Livre douzième : « Des lois qui forment la liberté politique dans son rapport avec le citoyen ». I- Thèse des lois criminelles dans le rapport avec le citoyen: les mœurs, manières et exemples reçus pouvant faire naître la liberté. 1) Démonstration du premier principe : « la liberté consiste dans la sûreté ». a- Énoncé : la liberté dépend principalement de la bonté des lois criminelles. b- Condition

composition dramatique. Élu à l'Académie française en 1691 puis à l'académie des sciences en 1697. Un des précurseur des Lumières Histoire des Oracles (essai de 1687) ---> vulgarisation sur la superstition, les miracles ⇒ précurseur des Lumières. MONTESQUIEU XVII-XVIIIème  Études de droit à Paris Il fréquente l'Académie des sciences et les gens de lettres. 1721, vif succès Lettres persanes (Satire de la société et du régime monarchique français, aujourd'hui considérée comme l'œuvre emblématique

La question de corpus : Le texte de Montesquieu (texte A) est un extrait des lettres persanes écrit en 1721, qui est un conte philosophique, le texte de Malraux est un extrait de la condition humaine (texte B) écrit en 1933 et le texte de Bernanos est un extrait de journal d’un curé de campagne (texte C) écrit en 1936 et le texte de Camus est un extrait de l’homme révolté (texte D) publié en 1951. Camus nous interroge sur la figue du héros, et c’est ce qui donne lieu à l’interrogation suivante :

Lumières. Texte 2 : De l’esclavage des nègres : Montesquieu, De l’Esprit des lois, XV, 5 (1748) Question de l’examinateur : Comment déjouer le censure quand on affirme les idéaux des Lumières si contraires au fondement de l’ancien régime ? Introduction Extrait connu du non moins connu « Esprit des lois », de l’esclavage des nègres à su sans doute inspiré Voltaire pour le chapitre XIX de Candide. Pour combattre l’esclavage des nègres, Montesquieu emploi le procédé de l’ironie : il feint de parler

Annonce du plan DEVELOPPEMENT I° PARTIE : Montesquieu dénonce en premier lieu les conceptions xénophobes de ceux qui refusent aux noirs la qualité d'êtres humains. 1° § Il montre d'abord le ridicule des préjugés occidentaux concernant les aspects physiques des "nègres". 1° IA : la couleur de la peau et la forme du nez : "noirs depuis les pieds jusqu'à la tête", comme s'il pouvait en être autrement ! On leur reproche d'être "noirs" par excès ! Puérilité de l'adverbe dans l'expression "nez

la pitié? | | | | | |Montesquieu, De l’Esprit des Lois XV, 5 | Chapitre VI : Véritable origine du droit de l'esclavage Il est temps de chercher la vraie origine du droit de l'esclavage. Il doit être fondé sur

injuste » n’ait pas attaqué sans faire connaître leur « résolution », et ait pris la peine d’écouter des ambassadeurs… Enfin nous n’avons aucun personnage nettement identifiable, ni données chiffrées sur cette guerre. Il s’agit donc plutôt, pour Montesquieu, de mettre en place un monde idéal, où les « peuples injustes » seraient irrémédiablement perdants face à « la vertu » qui dote l’homme d’une générosité et d’un courage sans mesure. On remarque qu’ici cette « vertu » n’est pas ici liée à un système