Monument de la Renaissance africaine

Compostelle, ou plus tard la Mecque. * Du 15ème au 18ème siècle : les prémices du tourisme : Il faudra attendre le 16ème siècle et les guerres d’Italie pour que la mobilité reprenne de droit. Les conflits contribuent à la diffusion des idées de la renaissance et au renouveau des voyages d’agrément et de découverte. Au 17ème siècle, les voyages se multiplient et les anglais font preuve d’une grande mobilité. Le jeune aristocrate britannique se doit d’effectuer un périple continental (the grand tour)

                         Section 2.- Influence chrétienne                   Chapitre 4.- Le droit romain après la chute de l'Empire d'Occident                          Section 1.- Dénaturation du droit romain ( 476 - XIe s. )                          Section 2.- Renaissance du droit romain ( XIe - XVe s. )                          Section 3.- Réalisation de l'unité juridique ( XVe s. - 1804 )       TITRE I : PROGRES DE L'IDEE D'OBLIGATION                   Chapitre I.- Emergence de la notion d'obligation ( -

chanteurs distraient, les grandes tables régalent, le petit noir est servi chaud au zinc des bistrots ; les jambes des Parisiennes font tourner les têtes. La France ressemble à ces immeubles anciens, à la façade intacte, car elle est classée monument historique, mais où les intérieurs ont été mis sens dessus dessous pour se conformer aux goûts modernes et au souci des promoteurs de rentabiliser le moindre espace. De loin, rien n’a changé, la rue a fière allure ; mais de près, tout est dévasté

la « mort atomique » (on ignore assez largement à l’époque les conséquences de la radioactivité sur les victimes). Doc. 2 : Berlin en ruines Des Allemands tirent une charrette à bras devant les ruines du ministère de la Propagande, un des monuments les plus emblématiques du Berlin du IIIe Reich. Les premiers bombardements, isolés, touchent Berlin dès 1940. La ville n’est vraiment bombardée régulièrement qu’à partir de février 1944, avec la mise en service de bombardiers et de chasseurs à

Avec le concept de culture, importé de l’ethnologie et de l’anthropologie, l’accent est placé, au contraire, sur les valeurs et les pratiques sociales communes à l’ensemble du groupe. Vues par l’observateur occidental, les sociétés traditionnelles africaines, amérindiennes ou mélanésiennes, surtout si elles étaient de petite dimension, semblaient souvent fort homogènes. Dans les sociétés industrielles hautement différenciées, les éléments d’hétérogénéité et les luttes de sens sont plus évidents d’emblée

américain ». Pourtant, cette place n’a jamais été la première. En effet, l‘histoire a situé la Pologne au carrefour de multiples invasions, pressions, ou, au contraire, en a fait une terre de refuge, et ses artistes en ont tiré le meilleur. De la Renaissance (la cour des Jagielon a été une des premières à recevoir des artistes italiens) à la mondialisation culturelle de ce début de XXIe siècle, la Pologne a toujours su inventer en se confrontant aux influences les plus diverses... Hier, Paris ayant

gorge, Achille-Cléophas Flaubert mal aux dents, et Mme Flaubert sa migraine habituelle. L’oncle Parain quitte le Tréport pour Rouen. Départ de Du Camp pour son premier voyage en Orient. Flaubert et lui ont échangé des bagues. Celle de Flaubert est Renaissance, un camée représentant un satyre. Celle de Du Camp est une chevalière avec son chiffre et une devise. Nouvelles crises nerveuses de Flaubert, toujours avec son séton, mais sans sa pipe. Il se promène en canot sur la Seine avec son frère Achille

Richard Aaronian, avait défendu son enseignement en suspendant une immense banderole à la fenêtre de son bureau. Sur celle-ci, il avait dessiné un « poisson » chrétien modifié avec quatre petites pattes, en hommage, avait-il clamé, aux poissons africains qui avaient été les premiers à s'installer sur la terre ferme. Sous le poisson au lieu du mot Jésus, il avait inscrit: DARWIN! Un bip strident retentit; Langdon regarda Kohler tendre la main vers son pupitre de commande électronique

massives destructions et grande reconstruction : le premier conflit mondial a provoqué un profond traumatisme sur la société qui se traduit par un pacifisme fondamental entretenu par le souvenir du massacre grâce à la littérature, au cinéma ou aux monuments aux morts. Le désir et la volonté d’oublier la guerre (Années folles), de refermer la parenthèse, sont ardents mais s’avèrent rapidement impossibles à réaliser. Bien plus, la crise économique et sociale des années trente entraîne une remise en cause

un ensemble de représentations, de croyances, de savoir-faire, de coutumes acquis en tant que membre de telle ou telle société, de telle ou telle communauté et non en tant que membre de l’espèce humaine. On parlera donc de culture occidentale, africaine, orientale… Les hommes sont donc des êtres de cultures mais ils n’ont malheureusement pas la même culture, ce qui peut conduire à l’ethnocentrisme. 5.1.1 DEFINITION : Etymologie : du grec ethnos, nation, tribu, et du latin centrum, centre.