Moral Le Malade Imaginaire

incapable de faire la différence entre le fruit de son imagination et la réalité. Les mensonges du mythomane ne sont pas intentionnels et n’ont pas pour objectif de tromper qui que ce soit. Ils permettent au mythomane de faire accepter sa réalité et son imaginaire aux autres, pour mieux justifier leurs existences. Ferdinand Dupré distinguait 4 types de mythomanies : la vaniteuse (la personne se vante), l’errante (la personne ne cesse de fuir), la maligne (compensation d’un complexe d’infériorité par des médisances)

décidé de se rendre maitre de sa destinée et est devenu indépendant. En cela, c’est un personnage représentatif de la philosophie du 18e siècle, qui considère que le bonheur a une grande importance. On menait auparavant sa vie en suivant des règles morales très strictes afin de s’assurer un repos paisible dans l’au-delà. Contrairement aux valets qui sont sous les ordres de leur supérieur, Figaro est un homme du peuple qui décide d’aider un noble lors d’une quête. Il agit par pur amusement, non pour

parle de conscience de soi.  Toute conscience présuppose un « moi » B) un aspect moral.  Conscience morale = bien/mal donc évolutif selon les hommes et le temps (en socio=valeurs sociales)  Conscience = nécessité car comportement non régit par l’instinct seul. « Conscience, instinct divin, juge infaillible du bien et du mal » de Rousseau, La distinction entre conscience psychologique et conscience morale est une abstraction Alain voit que, « un fou ou un animal n’a pas de conscience puisqu’il

ses contemporains. Mais dans ses romans -et notamment a partir de L'écume des jouri-, Boris Vian ne dépeint pas le monde du réel qui I'entoure. Son univers romanesque est une fabulation poétique de la réalité: il crée des univers paralleles imaginaires, d'une grande originalité, mais toujours cohérents. Ce sont des mondes étranges, certes, mais qui ne nous sont nullement étrangers. Le lecteur y reconnait pas mal d'aspects qui les apparentent au monde du réel, bien que le rapport entre les deux

du roi, déplorable, naïf mais néanmoins tyrannique et cruel. - Il devient le personnage d’une comédie, d’une satire de la médecine. L’évocation des médecins rappelle les comédies de Molière et reprend, au détriment du roi, le motif du malade imaginaire. - le roi est crédule face au discours sournois du loup ici, nous montrons l’indéniable efficacité du loup, validée par la réaction du roi. La fin de cette première partie mène à une vision catastrophique de la cour où le roi n’est entouré

condamné, Zola croit et clame son innocence en accusant le commandant du Paty de Clam qui arrête Dreyfus avec cette citation: « Voila donc, monsieur le Président, les faits qui expliquent comment une erreur judiciaire a pu être commise ; et les preuves morales, la situation de fortune de Dreyfus, l'absence de motifs, son continuel cri d'innocence, achèvent de le montrer comme une victime des extraordinaires imaginations du commandant du Paty de Clam, du milieu clérical où il se trouvait, de la chasse aux

points communs les unes avec les autres. J'ai trouvé 7 axes d’association de fables. Premièrement, on peut associer une bonne partie des fables de ce livre grâce à l'utilisation d'animaux comme personnages. On regroupe donc les fables I Les Animaux malades de la peste, III Le Rat qui s'est retiré du monde, IV Le Héron, VII La Cour du Lion, VIII Les Vautours et les pigeons, IX Le Coche et la Mouche, XIII Les Deux Coqs, XVI Le Chat, la Belette et le petit Lapin, XVII La Tête et la Queue du Serpent, XVIII

Les tragédies ont une dimension morale nécessaire souvent illustrée par des personnages combattant des passions déraisonnables.  Molière  est la figure de référence majeure de la comédie classique . La comédie classique est elle aussi régie par des règles de composition mais elles sont beaucoup moins strictes que pour la tragédie. En général, seules les unités de lieu et de temps seront respectées. La comédie classique comme la tragédie revêt une dimension morale majeure.  Héritière de la farce 

moderne, le plus souvent appelé serment d'Hippocrate même s'il s'en éloigne, s'inspire généralement du texte d'origine et a pour principal objectif de rappeler aux nouveaux médecins dans un cadre solennel qu'ils sont liés à des obligations légales, morales et éthiques. Le serment d'Hippocrate fixe un cadre éthique à l'intervention du médecin. Il a également pour fonction de marquer le passage du statut d'étudiant (d'interne) à celui de médecin proprement dit. En ce sens, on peut aussi considérer son

ridicule ». Il s'est ainsi moqué entre autres du pédantisme dans Les Femmes savantes, des faux dévots et des crédules dans Tartuffe ou l'Imposteur, de l'avarice dans L'Avare et des faux savants - il y vise en particulier la médecine - dans Le Malade imaginaire. La tragédie tente, elle aussi, de corriger les vices des hommes, ou plutôt leurs passions, de deux manières : d'abord en montrant les dégâts que peuvent provoquer les passions : dans les tragédies, les passionnés se font tuer, tuent