Morale De La Parure

LE ROMAN ET LE RECIT La rencontre au bal« LA RENCONTRE AU BAL » « La Princesse de Clèves » de Madame de LA FAYETTE Objet d’étude : Le roman et le récit du moyen-âge au XXIème siècle Parcours associé : Individu, morale et société L’auteure : Madame de Lafayette est une auteure qui a vécu au XVIIe siècle.Elle naît en 1634 dans un milieu aristocratique appartenant à la petite noblesse. Aisée et cultivée, sa famille est entourée de personnes puissantes. Une fois mariée en 1655, elle séjourne souvent

qu’elle est placée sous la conduite de sa mère : Mme de Chartres. On insiste sur les qualités de cette dernière car elles ont des conséquences sur la suite de l’histoire : elle est riche et l’héritage se fera pour sa fille , elle a de la vertu : valeur morale ( disposition à faire le bien et à fuire le mal ) et elle a du mérite :valeur qui rend une personne digne d’estime. Toutes ces valeurs transmissibles à Mlle de Chartres insistent encore une fois sur le caractère hors du commun de ces qualités et font

considérés comme Barbares. Une partie du sarcophage illustre une partie de la conquête d'ALG. L'autre image est une scène de chasse, sur laquelle ALG porte un diadème = parure masculine, petit bandana, ruban de lin noué autour de la tête et que portaient les vainqueurs aux jeux, marque de victoire. Plus tard, à partir d'ALG, deviendra la parure des rois. Devant lui, un Perse (représentés toujours avec le même costume, puisque les Perses se battent avec des armures légères). Ici le Perse et ALG chassent ensemble :

matelot :« Sauvez-la, sauvez-la, ne la quittez pas ! ». Ces cris sont touchants et redonnent à la tentative du marin toute son innocence. Une dernière chance était ainsi donnée à Virginie de survivre au naufrage pourvu qu’elle se déleste de sa lourde parure mondaine et qu’elle retrouve l’état de nature. Son retour et ses retrouvailles avec Paul et ses amis auraient alors été une fête mais, semble-t-il, l’éducation reçue en métropole a aboli toute simplicité et a donc des effets funestes. Bernardin de

La dissertation sur œuvre :Le Malade imaginaire, Molière Rappel de la méthodologie (cf. cours sur mon site et Pronote)1.Compréhension et délimitation du sujet ; définition des termes reformulation de la problématique2.Recherche des idées, des arguments et des exemples – mobilisation de ses connaissances sur l’œuvre et le parcours. 3. Organisation des idées PLAN (thématique, analytique

gravité, présentent un charme d’une nature double, artistique et historique. Ils sont très souvent beaux et spirituellement dessinés ; mais ce qui m’importe au moins autant, et ce que je suis heureux de retrouver dans tous ou presque tous, c’est la morale et l’esthétique du temps. L’idée que l’homme se fait du beau s’imprime dans tout son ajustement, chiffonne ou raidit son habit, arrondit ou aligne son geste, et même pénètre subtilement, à la longue, les traits de son visage. L’homme finit par ressembler

gravité, présentent un charme d’une nature double, artistique et historique. Ils sont très souvent beaux et spirituellement dessinés ; mais ce qui m’importe au moins autant, et ce que je suis heureux de retrouver dans tous ou presque tous, c’est la morale et l’esthétique du temps. L’idée que l’homme se fait du beau s’imprime dans tout son ajustement, chiffonne ou raidit son habit, arrondit ou aligne son geste, et même pénètre subtilement, à la longue, les traits de son visage. L’homme finit par

légendaire : il est doué d’une grande force physique, cf Achille qui est invincible sauf au talon, il a peu de défaut et a une grande force psychologique cf / Ulysse qui ne perd pas espoir malgré les tempêtes que Poséidon fait pleuvoir sur lui la morale épique : l’épopée exalte un idéal collectif, elle répand des valeurs culturelles collectives cf / chez les Grecs la bravoure au combat, l’ingéniosité des grecs cf : Ulysse qui invente la ruse du cheval de Troie cf/ le respect des Dieux, le héros est

femme, l’enfant doivent s’épanouir chacun selon sa nature, ses devoirs et ses droits dans un cadre harmonieux de société de justice et de non discrimination de classe ni d’éthnicité. La morale pratique (IHSAN) allie les principes théoriques et les fondements de l’éthique musulmane avec des règles pratiques de la vie morale (pudeur cf. infra), de la responsabilité individuelle, familiale, sociale, des rapports avec l’Etat, la communauté, les autres religions. Ces notions gravitent autour de la notion du

« signe qui sépare l’homme de l’animal » (Condorcet), a toujours, en plus de sa fonction de protection, également une fonction de parure. Quelles que soient les sociétés considérées, des sociétés dites primitives contemporaines aux civilisations anciennes prestigieuses, comme par exemple les civilisations chinoise ou indienne, on trouvera en effet ce souci de la parure que d’aucuns ne manqueront pas d’interpréter comme une forme plus ou moins ancienne de mode. Pourtant, la mode, en tant que concept