Morale De La Parure

Au XIXème siècle, le réalisme fait ses débuts notamment avec Guy de Maupassant, Zola où encore Franz Kafka. Guy de Maupassant est un écrivain français principalement de Nouvelles telles que « La Parure » ou « Le Horla ». Il naît le 5 août 1850 en Normandie et meurt le 6 juillet 1893 à Paris. Il publie sa nouvelle «  L’aveugle  » dans le journal « Le Gaulois » le 31 mars 1882. C’est un récit narratif et descriptif appartenant aux registres pathétique, tragique

mouvements réalisme, naturalisme et fantastique. Une de ses œuvres majeure est Bel-Ami (1885) à l’époque ce livre avait beaucoup plu, d’ailleurs aujourd’hui encore beaucoup de lecteurs lisent l’intemporel Bel-Ami. Une autre œuvre très connu est La parure (1884), une nouvelle qui a marqué beaucoup de personnes grâce à son incroyable réalisme. Le gueux de Maupassant est paru en 1884 dans un journal nommé le Gaulois. Cette nouvelle a été publiée à trois reprises différentes dans diverses éditions. Elle

même ds sa perfection rayonnante. Leurs costumes doivent être auusi parfaits, c'est une parure. L'exigence de beauté est en même temps une exigence de jeunesse., le corps idéal de la star révèle une âme idéale. La star est bonne et cette bonté filmique doit s'exprimer ds sa vie privée: ses conseils intimes sont sans cesse sollicités. La star apporte sa beauté au héros du film et lui emprunte les vertus morales. Devenir star se justifie comme la réussite suprême. C'est un processus de fabrication

; vous et vos magistrats, si vains du droit de nous juger, et qui nous laissent enlever, par leur coupable négligence, tout honnête moyen de subsister. Est-il un seul état pour les malheureuses filles ? Elles avaient un droit naturel à toute la parure des femmes : on y laisse former mille ouvriers de l'autre sexe. FIGARO, en colère. Ils font broder jusqu'aux soldats ! MARCELINE, exaltée. Dans les rangs même plus élevés, les femmes n'obtiennent de vous qu'une considération dérisoires ; leurrées

plaisirs; mais c'est peut-être celle où l'on mène une vie plus dure. Pour qu'un homme vive délicieusement, il faut que cent autres travaillent sans relâche. Une femme s'est mis dans la tête qu'elle devait paraître à une assemblée avec une certaine parure; il faut que, dès ce moment, cinquante artisans ne dorment plus et n'aient plus le loisir de boire et de manger: elle commande, et elle est obéie plus promptement que ne serait notre monarque, parce que l'intérêt est le plus grand monarque de la terre

littéraires (Tite-Live, Plutarque…), le serment lui est une invention de David. Ce tableau est Né d’une commande de Louis XVI qui souhaitait une œuvre noble et morale. Avec ce sujet, David veut donner un exemple de patriotisme et de stoïcisme. Il est ainsi proche des philosophes du siècle des lumières, comme Diderot qui prônait une peinture morale. Bien que les études du tableau fussent commencées à Paris, l'artiste choisit de le peindre à Rome, dans le Palazzo Costanzi où il finit son œuvre en

« Monsieur est Persan ? C’est une chose bien extraordinaire! Comment peut-on être persan? » (L 28- 29) Analyse du texte : * I : (L 1 – 13) « Jamais homme n’a été tant vu que moi » (L 8) Dès les premières lignes du paragraphe, le thème moral apparaît nettement. Sur le ton du badinage (= Badiner : Plaisanter avec enjouement et légèreté), L’auteur va réussir, grâce au champ lexical de la vue (ou du regard), à esquisser une petite scène plaisante : * A - « Une curiosité qui va jusqu’à

pu nous affecter de quelque façon que ce soit. En effet, on met notre haine et notre rancœur de côté afin d’accorder notre pardon à autrui. Tous les Hommes ont la capacité morale de pardonner, ils partagent tous ce même devoir moral dont le pardon en fait partie. Le respect pour autrui trouve sa source dans les règles morales que nous nous dictons. En d’autres termes nous pardonnons pour répondre à une exigence de moralité dictée par notre raison. C’est en ce sens que le pardon s’inscrit dans le

l’ « Avis au lecteur » des Essais de Montaigne. Introduction : Publiés pour la première fois en 1580, Les Essais de Montaigne appartiennent par leur titre à la philosophie. A partir d’une citation, Montaigne s’essaie à une réflexion philosophique et morale. Cependant l’inscription permanente des Essais dans des références personnelles voire intimes transforme la nature de l’œuvre. De didactique, elle devient personnelle. C’est pourquoi Montaigne préfère prévenir le lecteur dans un avis qui, par bien

s'étonne sans admirer: "Monsieur est Persan? C'est une chose bien extraordinaire! Comment peut-on être Persan?", L28-29. ANALYSE DU TEXTE I.Ligne 1-13 "Jamais homme n'a été tant vu que moi",L8. Dès les premieres lignes du paragraphe, le thème moral apparait nettement. Sur le ton du badinage (=Badiner? Plaisanter avec enjouement et légèreté). L'auteur va réussir, grâce au champs lexical de la vue( ou du regard), à esquisser une petite scène plaisante: - L1-2;"une curiosité qui va jusqu'à l'extravagance"