Morale De La Parure

desseins. Les particuliers doivent aussi sans doute avoir d'abord devant les yeux le but de la nature physique, mais ils doivent songer surtout au développement de l'humanité et veiller à ce qu'elle ne devienne pas seulement plus habile, mais aussi plus morale, et, ce qui est le plus difficile, à ce que la postérité puisse aller plus loin qu'ils ne sont allés eux-mêmes. L'éducation doit donc, premièrement, discipliner les hommes. Les discipliner, c'est chercher à empêcher que ce qu’il y a d'animal en eux

l’écriture du texte. Monologue : dialogue avec soi-même du personnage. Il n’est pas directement adressé au spectateur. Ce dialogue entre les instances divisées du personnage est motivé par l’état affectif d’Hamlet. Il en présente ainsi un portait moral. Ce retour exclusif à sa propre personne et à sa propre parole est rendu nécessaire par sa douleur : il cherche à se comprendre et à établir sa ligne de conduite, à délibérer. Il cherche des réponses aux questions : que m’arrive-t-il ? que dois-je

plus ; ma force m’abandonne », une sorte d’asthénie, d'épuisement de l’être qui ne peut plus se porter, se supporter et qui ne peut plus supporter la  lumière du jour : « Mes jours sont éblouis du jour que je revois », ni même ses vêtements et la parure de ses cheveux (tout ce qui rend Phèdre femme et séduisante). Cette asthénie est soulignée par la seule didascalie explicite de la pièce : "Elle s’assied" ; l’expression de ce sentiment d’affliction et d’être un objet de malédiction culmine dans le

salaires sont beaucoup trop bas, les prolétaires et les paysans n’arrivent pas à épargner et n’arrivent quasiment pas à survivre avec un tel salaire. En revanches, les grands bourgeois, inventent les restaurants, les femmes ont les plus grandes parures, les enfants disposent des professeurs particuliers et les filles sont exceptionnellement bien suivies, car les études étaient encore rares pour les filles. Espérance de vie : * bourgeois : 70 ans * prolétaires : 35 ans (donc la moitié

dissuadais. Il me laissa à ma chambre et je tirais immédiatement le verrou. Les boiseries sombres des murs et le couvre lit fleuri me donnait envie de vomir. J'ouvris tous les tiroirs de ma commode et de mon armoire et trouvait en haut de celle-ci une parure dans les tons violet avec des bulles noirs dessus. Etonnant que quelque chose si joli se trouve ici. Je m'attendais presque à ce qu'elle disparaisse de mes mains quand je l'ai pris mais non c'était bien réel. Je me suis empressée d'enlever les draps

afin d’illustrer sa pensée. La mise en scène de la mondaine nous plonge dans un contexte de luxe et de mondanités. Le champ lexical de la haute société, de l’apparence et de l’autorité, se développe alors  : «  paraître  », « assemblée » (l. 4), « parure » (l. 5), « commande », « obéie » (l. 6), « monarque » (l. 7, 8). Son simple souhait, évoqué tel un caprice (« s’est mis dans la tête » (l. 4)), engendre un débordement d’activités et une ardeur au travail immédiate : « dès ce moment », « cinquante »

Travaux d'écriture Sujet 1 : commentaire de texte Introduction Les Diaboliques est le titre d'un recueil de six nouvelles de Jules Barbey d'Aurevilly, publié en 1874. Par ce titre, l'auteur veut souligner l'origine diabolique des perversions morales qu'incarnent les différentes héroïnes, parce que celui-ci s'applique aussi bien aux histoires racontées qu'à leurs protagonistes tourmentées par des passions cruelles, extravagantes. La Vengeance d'une femme est la sixième de ces Diaboliques. La nouvelle

apprendre à cohabiter et à se respecter. Le dialogue avec le vieillard au ch 13 est un bon exemple de cet échange permanent des points de vue qui enseigne l'autre à chacun mais qui invite aussi à se regarder, à interroger ses pratiques, ses coutumes, sa morale. Dans ce chapitre, il est question (déjà) de consommation excessive, d'argent, de désirs inutiles. Le détour par le Brésil invite à se regarder, à accepter les différences en les comprenant : ainsi la nudité et cannibalisme doivent-ils être replacés

constate que Catherine prend modèle sur elle. Il maintient qu'ils devraient tenter d'intervenir dans l'amitié de Catherine et de Brigitte afin d'éviter que Catherine s'aggrave. Pour compenser leur malentendu, Jean-Charles achète pour Laurence une parure extravagante et un caméra à Catherine. La famille fête la nouvelle année ensemble chez Marthe, incluant les deux parents, qui semblent mieux à l'aise ensemble qu'auparavant. Le père de Laurence l'invite à voyager avec lui en Grèce pour voir les ruines

sont assez fréquents. Médecins occidentaux sont gênés par ces pratiques. On y trouve des traces de ces pratiques dans l’Évangile des quenouilles. Recours aussi à des talismans, tampons qui permettent d'avorter naturellement etc... Le mariage : Morale laïque et chrétienne apporte plus grange liberté à l'homme qu'à la femme. Sexualité sert d'abord à la procréation légitime. Mariage est une institutionnalisation qui fait débat à la fin du 12e Siècle ( article de DUBY dans Féodalité, PERROT Duby