Morale Et Politique Sont Elles Compatibles

bien connu de la Politique. 1. L’homme est un animal politique Le propre de l’homme est l’aptitude à la réflexion. C’est la raison pour laquelle il est doué de langage : « Il est évident que l’homme est un animal politique plus que n’importe quelle abeille et que n’importe quel animal grégaire. Car, comme nous le disons, la nature ne fait rien en vain ; or seul parmi les animaux l’homme a un langage ». Le langage permet à l’homme de « penser », de former un projet moral, et de se projeter

Les politiques monétaires non conventionnelles Françoise Drumetz1 Christian Pfister2 Résumé : Cet article examine les effets attendus, les modalités et les questions posées par les deux formes que peuvent prendre les politiques monétaires non-conventionnelles, l’action sur la taille du bilan de la banque centrale et le niveau moyen des réserves détenues par les banques d’une part, l’engagement sur la conduite des taux d’intérêt d’autre part. Abstract : This paper examines the expected effects

réalité est souvent plus discutable… mais pour se prononcer, il faut d’abord se poser la question de quel libéralisme parle-t-on ? Jean-Robert Alcaras propose ici de revenir sur la genèse du libéralisme au 18ème siècle, comme libéralisme total (politique, moral et économique) indissociable de la philosophie des Lumières. Fabienne Dourson reviendra plus tard sur les différentes évolutions du libéralisme jusqu’à aujourd’hui. INTRODUCTION Si la liberté se définit comme « puissance de la volonté » (c’est-à-dire

la mondialisation. Les Etats deviennent de plus en plus interdépendant, des inégalités se creusent entre Nord et Sud mais également au sein même des pays du Nord ainsi que ceux du Sud. Des problèmes globaux apparaissent, des acteurs économiques, politiques, environnementaux, finalement de tous domaines se multiplient. Il faut alors réussir à tout gérer de manière globale sans forcément passer par la mise en place d'un gouvernement mondial, c'est la nécessité d'une gouvernance mondiale. Comment expliquer

certain nombre de règles d’application à une collectivité. Elles correspondent à un modèle d’organisation qui intéresse tous les aspects de la vie Ds les sociétés primitives il y avait déjà des règles et au fil du temps le droit s’affirme en tant que tel sous l’empire romain (droit de la cité) règle droit de la famille et commerciale cela nécessite une organisation. Cette organisation est un référentiel commun fondé sur certaine valeurs. Elles sont obligatoires. Ainsi la règle de droit est une règle

sont les règles du droit. N.B. dans les civilisations traditionnelles de la Chine ou du Japon, on méprise le droit tenu pour vulgaire et inutile et signe de décadence, dans une société régie par un code de l’honneur, des rites et des règles morales assez puissantes pour que les règles juridiques soient superflues ; mais avec l’évolution des mœurs, des échanges internationaux, le droit est aussi devenu dans ces sociétés un mode d’organisation et de régulation des rapports humains. Le droit

2nd don, politique et moral, doit compenser cet aspect destructeur. La fonction de la technique est de permettre la survie, mais son utilisation déréglée (sans les règles politiques et morale) compromet cette survie. Ici, ce que pose Platon, c’est une limite extrinsèque, extérieure à la technique elle-même. La technique n’est pas capable de se réguler elle-même. - la différence homme / animal : l’homme se distingue de l’animal par la technique, mais aussi par la politique et la morale. Technique

théories économiques. Issue de l’Ecole Polytechnique, il est professeur au Centre d’Etude du Langage et de l’Information (CL.SI.) de l’Université de Stanford, en Californie. Il s’est beaucoup démarqué par son travail dans la philosophie sociale et politique, qu’il a enseignée à l’Ecole Polytechnique. Il a notamment fondé le centre de sciences cognitives et d'épistémologie de l'École polytechnique (CREA) en 1982, devenu Unité Mixte de Recherche (UMR) en 1987. Sa grande contribution fut d’introduire en

de l’usure, la réponse était différente : il y avait un intérêt : réponse de type morale, que l’on retrouvait dans les 3 grandes religions monothéistes dans des termes voisins et qui conduisaient à dire : on a pas de vraie explication de l’intérêt, un euro prêté ne peut pas justifier que plus d’un euro soit justifié, c’est une faute morale et un pêché de rembourser plus d’un euro, donc le problème passe de la morale à la religion, pêché d’intention, ce n’est pas la matérialité de l’usure qui caractérise

entreprises, ICHEC, club de Scoot, … animé par certaines valeurs. L’individu est encastré dans un groupe différent encadré par des valeurs différentes. 3. Valeur de société : l’ensemble des groupes, associations, familles appartiennent à des sociétés, elles-mêmes animées par des valeurs (ex : liberté, égalité, fraternité). 4. Valeur historique : c’est pour nous permettre de nous rendre compte que les valeurs évoluent avec le temps. Ex : il y a 200 ans, l’esclavage était considéré comme normal. Evolution