Morale

Droit, Moral et Religion Les hommes sont gouvernés par des règles de conduite qui sont d’essences différentes, parmi elles, on retrouve le droit, la morale et la religion. Les deux derniers éléments du sujet ont toujours grandement influencé le premier, trouvant son fondement dans ceux-ci. L’article 1133 du code civil dispose que « la cause est illicite, quand elle est prohibée par la loi, quand elle est contraire aux bonnes mœurs ou à l’ordre public », il montre donc bien l’influence qu’à la

souverainisme est moral? D’un côté, selon Rawls et le libéralisme, le patriotisme n’est pas moral et ne peut désigner une vertu. Les libéraux ont plusieurs arguments qui vont dans ce sens. Premièrement, juger d’un point de vue moral c’est juger de manière impersonnelle dans le but de juger rationnellement. Quand on porte un jugement et que l’on veut qu’il soit rationnel, il faut faire abstraction de ses intérêts, de ses sentiments et de sa position sociale. Les libéraux proposent que la morale étant impersonnelle

§.1 la distinction du droit et de la morale. Il existe un certains nombres de différence entre les règles de droit et la règle morale. 4 différences : La règle de source : la règle de droit a une origine essentiellement étatique, elles s’abreuvent à la source de l’autorité étatique. (parfois c’est le peuple, la source) alors que la morale se trouve dans l’autorité individuelle d’un sage (Socrate, Platon) ou de l’autorité d’un dieu. Une autorité morale quand c’est laïque, une autorité religieuse

AUBRUN Camille 1ère ES/L 03 Dissertation de Français La morale se définie, à l’époque, comme la « doctrine des mœurs », elle est aussi définie comme science ou comme connaissance des conduites humaines en rapport avec le bien et le mal. La morale est composée de généralités susceptibles d’être exprimées sous la forme de règles, de principes et de maximes. Elle renvoie donc à une perspective de jugement et éventuellement de prescription. De la désignation, de la pratique des vertus et d’une

arrive qu’on soit moral par intérêt, mais si l’intérêt n’est pas justement l’unique raison d’être de la morale. - La formulation du sujet est quelque peu provocatrice, car intuitivement, on a tendance à opposer la morale à l’intérêt, comme on opposerait l’altruisme à l’égoïsme. Il est courant de considérer que ce qui est moral est désintéressé, et que ce qui est intéressé est immoral. - Aussi, si l’on n’était moral que par intérêt, ce serait alors comme si la morale n’existait pas

La conduite humaine met en jeu des normes qui prescrivent, autorisent ou interdisent certaines actions. Ces normes peuvent être morales, juridiques ou religieuses et l’on a souvent tendance à confondre les unes et les autres car ces termes font référence à trois systèmes normatifs qui ont pour terrain l’individu et son action sociale. Ce sont des moyens de régulation de la société dont l’obéissance aux règles permet la coexistence des individus. Toutefois chaque terme a une définition particulière

“ Une morale nue apporte l’ennui ; Le conte fait passer le précepte avec lui .” Affirme Lafontaine, auteur du 17eme siecle, s’opposant et critiquant la monarchie absolue, par le biais de ses fables à morale. Il met en scène des animaux, créant ainsi une métaphore de la cours, façon habile de la critiquer en échappant à la sencure de l’époque. On se propose d’annalyser cette affirmation sous trois angles : L’assimilation de la morale, la façon dont elle est tournée, pour être perccutante ou non

( = agir uniquement par respect pour la loi morale ) c'est être libre : du fait que l'exercice de la volonté libre n'est pas autre chose alors que la soumission à la raison pratique. C'est cette 'soumission' qu'exprime d'ailleurs la notion d'obligation, si fondamentale au domaine moral.
C'est en vertu de la représentation de la loi morale, et non en vertu des intérêts sensibles ( plaisir, utilité, etc ), que nous produisons dans nos actions le bien moral selon un critère d'universalité. Comment se

Dissertation : le droit la morale et la religion. INTRO : Depuis toujours les relations entre droit, morale et religion ont été tres étroites. Les deux derniers éléments du sujet ont toujours grandement influencé le premier, trouvant son fondement dans ceux ci. L’article 1133 du code civil dispose que « la cause est illicite, quand elle est prohibée par la loi, quand elle est contraire aux bonnes moeursou à l’ordre public », il montre donc bien l’inffluence qu’a la morale sur le droit. Même

Quelle morale peut nous conduire au bonheur ? 1. L’idée de bonheur & l’idée du bien se font-elles obstacle ? Conscience morale, obligation & devoir ont un sens régulateur. Régler c’est plutôt éclairer l’action que la commander : nous restons libres de suivre ou non un devoir et il n’y a pas à le regretter, car le bonheur & le bien refusent, par essence, toute contrainte. Mais le bonheur n’est pas de se livrer au hasard de la vie, car chacun veut rester maître de ses plaisirs. Par suite, le bonheur