Moralisatrice Fable

dans la fable d’Otaïti ? ». B refuse l’emploi du mot « fable » employé de manière provocatrice par A, dans son sens de mythe, ou de fiction, d’histoire peu crédible : il donne pour preuve de sa réfutation la « sincérité » du témoignage de Bougainville. Mais cette sincérité est, aux yeux du lecteur, tout à fait fausse, puisque le « Supplément » que propose B à A est un ouvrage fictif, qu’en réalité Bougainville n’a pas écrit, mais Diderot ! En outre, B dédaigne l’autre sens du mot « fable » qui est

débats de l'époque. La Fontaine quant à lui écrit qu'  « Une morale nue apporte de l'ennuie » alors que « Le conte fait passer le précepte avec lui » c'est à dire qu'un texte purement argumentatif ou moralisateur est ennuyeux alors qu'un conte ou une fable permet d' « instruire et plaire » à la fois. Quelle est donc la place de ces formes indirectes d'argumentation dans le débat d'idées ? Sont-elles plus appropriées à susciter l'adhésion d'autrui à ses thèses ? Nous verrons qu'il est vrai que les formes

« Le Loup et l’Agneau » de Jean de La Fontaine 1. La raison du plus fort est toujours la meilleure : 2. Nous l'allons montrer tout à l'heure. 3. Un Agneau se désaltérait 4. Dans le courant d'une onde pure. 5. Un Loup survient à jeun qui cherchait aventure,

Le Statuaire et la Statue de Jupiter ÉTUDE ANALYTIQUE Introduction Comme le conte philosophique, la fable est un apologue. En effet, c’est un récit distrayant qui contient une morale, parfois implicite. Dans ses fables, le narrateur a le regard scientifique surplombant d’un zoologue ; cela donne l’impression qu’il domine, qu’il maîtrise les défauts humains et qu’il s’en amuse. Il nous donne également l’impression que les comportements

Les Fées C'est un texte du 17ème siècle. Ce conte est une sorte de fable avec une portée morale. Il illustre le genre merveilleux. Contrairement au genre fantastique où l’intrusion pose un problème, le surnaturel ne provoque aucune surprise. Les personnages considèrent les fées comme faisant partie de leur univers. La problématique est la situation initiale. On peut donc y reconnaître le schéma minimum du récit, avec une situation initiale en déséquilibre. Il y a ensuite la situation intermédiaire

généralement allégorique, expose plaisamment une vérité morale. Il conjugue une partie narrative à une partie argumentative délivrant un enseignement moral. Les sous-genres de l'apologue sont : le conte philosophique (cf. Voltaire, Montesquieu), la fable (cf. La Fontaine, Ésope), la parabole (cf. La Bible) et l'utopie.

 - Dialogue : structurée sur le modèle de la conversation, cette forme littéraire de la délibération met en présence plusieurs interlocuteurs. On distingue divers types de dialogues :



Introduction : Les Grenouilles qui demandent un roi est la quatrième fable du livre III. Dans cet apologue, La Fontaine (1621-1695) imite Esope et Phèdre qui avaient écrit une fable ("Ranae Regem petierunt" = " Les Grenouilles qui demandent un Roi ") pour calmer les athéniens lassés de leur tyran.  A son époque, cette forme d’argumentation à morale implicite permet à son auteur d’éviter la censure, chose courante au le XVIIème siècle. Cette fable se distingue par une évocation réaliste et fantaisiste de la

nom l'indique d'un recueil de fables écrites en vers, la plupart mettant en scène des animaux et contenant une morale au début ou à la fin. La Fontaine est surtout connu pour les dizaines de fables qu’il a composées jusqu’à la veille de sa mort. La fable est un genre littéraire très ancien et déjà utilisé. A l’époque de l’Antiquité romaine, Esope rédige de courtes histoires mettant en scène hommes et animaux. Le récit s’achève sur une morale dont il revient au lecteur de tirer un enseignement. Des

Introduction : Cette fable de L.F décrit la cour, et possède comme caractéristique un corps et deux âmes. Il fait donc le bilan deux fois. 1-Les personnages 2-La satire I. LES PERSONNAGES ~ Le lion : Personnage emblématique qui représente le roi et la puissance. Il est peu caractérisé en tant qu’animal, puisque le champ lexical est peu présent. « rugir en leur patois » est même utilisé par les courtisans qui ne font qu’imité le roi, ce qui est dépréciatif pour eux. « nos sacrés ongles

La Fontaine pour écrire cela ? Car en effet, la première fable qui suit traite d’un secret, qu’un jour un homme confia à sa femme. Qui dit secret, dit silence. A vous aussi on a du en faire des confidences, que l’on garde plus au moins pour nous. Car quoi de mieux que de dévoiler aux autres des sujets confidentiel ? On a tous fait confiance a une personne, qui finalement n’a pas su tenir sa langue. De la même manière que la femme de la fable, qui répéta le secret fraichement confié à une de ces amies