Moraliste Pointe Les Faiblesse Morales De Son Temps

(Saxe) Décès 25 août 1900 (à 55 ans) à Weimar (Allemagne). Principaux intérêts Métaphysique, christianisme, culture, nihilisme, morale, esthétique Idées remarquables Volonté de puissance, Surhomme, Éternel Retour Œuvres principales La Naissance de la tragédie, Humain, trop humain, Aurore, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà bien et mal, Généalogie de la morale, Ecce homo Influencé par Héraclite, Démocrite, Platon, Goethe, Schopenhauer, Emerson, Darwin, Wagner A influencé Adler, Bataille

« Du rapport des hommes avec les animaux », La Rochefoucauld, Maximes et réflexions diverses La question du rapport entre les hommes et les animaux date de temps forts reculés. L'homme a toujours revendiqué une place dominante par rapport à l'animal, fondée ou non en fonction des écrivains, philosophes...Pourtant, l'animal se montre parfois aussi intelligent que l'homme alors pourquoi une telle différence émise? A titre d'exemple, Descartes revendiquait lui la théorie de « l'animal-machine »

encore «  le Loup et l’Agneau »mais la plus célèbre reste « le Corbeau et le Renard » Si dans ses fables, la Fontaine utilise essentiellement des animaux c’est pour deux point très importants qui sont éviter la censure et aussi éduquer les enfants qui les lises. Une fable est un cours récit possédant un point de vue moraliste et dénonciateur envers un défaut du genre humain mais celle-ci peuvent être aussi révélateur d’une qualité humaine. Les conditions de vie des êtres humains telles qu'elles

Montpensier. Par la suite, Huet1 et Segrais2 participent aux travaux de Zaïde (1671) – roman qui est publié sous le nom de Segrais – et même de sa plus grande œuvre La Princesse de Clèves (1678), marquée aussi par son grand ami La Rochefoucauld. Le moraliste donne en particulier à la romancière une vision pessimiste des hommes et son goût pour une écriture soignée. ➢ Le jansénisme et les écrivains du XVIIe siècle Malgré son caractère austère et pessimiste notamment au sujet de la liberté humaine

moins par ses hauts faits que par son pouvoir d’illusion sur le lecteur. Le XVIIIe siècle assiste donc à la naissance du personnage « moderne » : non plus un archétype mais un être vraisemblable, ancré dans le monde d’ici-bas, avec ses plaisirs, ses faiblesses et ses incertitudes. La rupture de la Régence ne saurait en effet constituer une parenthèse purement euphorique. La modernisation de l’économie, si elle libère la circulation des biens, introduit dans le système la menace et la ruine lorsque s’effondre

les Lettres Persanes, mais aussi un tom moraliste dans l'Esprit des Lois.   -Marivaux : dramaturge de comédie sociale, l'Ile des esclaves, le jeu de l'amour et du hasard, mais aussi de romans à portée sociale et philosophique, la Vie de Marianne, le Paysan parvenu, qui lui ressemble tant. -Voltaire : qui varie tous les registres, l'ironie, le pathétique, le comique dans Candide, Zadig, son Dictionnaire philosophique. -Rousseau : qui se fait moraliste dans ses Discours, mais aussi dans les

ses agissements. S’il a les qualités esthétiques du noble, il n’en possède pas les vertus. Cette idée apparaît de façon nette lors de la confrontation qui l’oppose à son père Dom Louis : Ah ! quelle bassesse est la vôtre ! Ne rougissez vous point de mériter si peut votre naissance ? Etes-vous en droit, dites-moi, d’en tirer quelque vanité ? Et qu’avez-vous fait dans le monde pour être gentilhomme ? Croyez-vous qu’il suffise d’en porter le nom et les armes, et que ce nous soit une gloire d’être

La question des unités  a. Unité de lieu  b. Unité de temps  c. Unité d’action  2. La question du genre/du registre  a. Les aspects extérieurs  b. L’action  c. Les personnages  Conclusion : à quoi tient l’unité de la pièce ?    Don Juan, un personnage ambigu  III. 1. Le séducteur  2. Le révolté  3. Le libertin  Conclusion  IV. Sganarelle  1. Le défenseur de la religion, de la morale et de la société  a. Un croyant superstitieux  b. Un moraliste peu conséquent  c. Un idéal d’honnête homme sans réalité 

d’autres exemples, tous refusés par notre auteur. Il condamne sévèrement Montaigne : « Je mets Montaigne à la tête de ces faux sincères qui veulent tromper en disant vrai. Il se montre avec des défauts, mais il ne s’en donne que d’aimables ; il n’y a point d’homme qui n’en ait d’odieux. Montaigne se peint ressemblant mais de profil ». En fait, Rousseau se défend d’emprunter à Montaigne avec une vigueur d’autant plus grande qu’il n’a pu se dégager totalement de l’influence des Essais, dont le but est

vient le fait que l'homme soit capable de se poser la question de la morale ? Déjà tenter de répondre, c'est aborder la question de la définition de la morale. Disons au moins dans une première approche que les animaux, eux, ne se posent pas la question morale. D'où vient il que je me pose la question du " Que dois je faire ? Où est le bonheur ? Qu'est ce que bien faire ?... " Cette question du "que faire ? " montre que la morale porte d'abord sur le domaine de l'action! Comment réguler l'action