Mosquée al-Aqsa

Chapitre I Evolution du potentiel humain Population, Mutations sociales et Dynamique culturelle RDH50 Chapitre 1 1 1. DETOUR D’HISTOIRE ET DE GEOGRAPHIE HUMAINE Il est courant de présenter le Maroc (Al Maghrib Al Aqsa) comme un pays aux mille contrastes, s’efforçant de combiner l’attachement à une identité séculaire aux multiples confluents et une détermination à s’inscrire dans la modernité et à prendre sa pleine place dans le monde contemporain. Le Maroc est, en effet, un pays

l'humanité pour les Arabes. Il s'agit du cheval d'Ismaël, fils d'Abraham. Les chevaux jouent un rôle important dans tous les textes fondateurs arabes. Ainsi, Al-Bouraq, dont le nom signifie « éclair », est le cheval ailé à tête de femme et queue de paon sur lequel Mahomet, guidé par l'archange Gabriel, a voyagé de nuit de La Mecque à Al-Aqsa (la mosquée lointaine) au cours du Miraj. Article détaillé : Bouraq. Dans les Arts et les Lettres | Wikimedia Commons propose des documents multimédia libres

muraille, de ce côté, fut entièrement conquise, tandis que les défenseurs s’enfuyaient vers la mosquée el-Aqsâ, « le Temple de Salomon », où ils se retranchaient. La conquête de la mosquée n’eut lieu qu’au prix d’un nouveau combat, plus acharné encore : « On y marchait dans le sang jusqu’aux chevilles. » Tancrède et Gaston de Béarn coururent s’emparer du sanctuaire musulman voisin, la Qoubbat es-Sakhra ou Mosquée d’Omar. Ils y trouvèrent réfugiées d’autres foules musulmanes qui, celles-là, imploraient

groupes. Un chef, ou roi, commandait le clan en temps de guerre. Mais, ordinairement, les décisions importantes étaient prises par les thing, ou assemblées d'hommes libres. A partir de 930 furent convoqués des assemblées de toute la nation viking, appelés al thing. Les hommes libres se divisaient en karl, riches agriculteurs qui formaient le gros de l'armée, et en jarl, agriculteurs modestes qui devaient travailler eux-mêmes leurs champs. Au bas de la société, les esclaves, ou thrall, prisonniers ou Vikings

en tout près de deux cents attentats. Dès 1994, cette stratégie meurtrière a été utilisée en Israël et le | |premier attentat fut le fruit de la vindicte des Palestiniens contre le massacre la même année d’une trentaine de fidèles dans la mosquée | |d’Hébron par le colon Baruch Goldstein. Dans la seule année 2002, cinquante-neuf Israéliens sont morts lors d’attentats suicide, presque autant| |qu’au cours des huit années précédentes. Depuis l’entrée en vigueur d’une trêve avec l’État

consommé, à condition qu’ils craignent Dieu, que leurs convictions soient sincères et qu’ils s’adonnent aux bonnes œuvres. » (Coran 5.93) Le fait de s’asseoir sur le seuil des maisons et sur la voie publique ‘Aïcha a dit : « Abou Bakr avait édifié une mosquée au seuil de sa maison. Il y priait et récitait le Coran. Les femmes et les enfants des idolâtres se pressaient auprès de lui pour assister au spectacle. A l’époque le Prophète, Mohammed se trouvait à la Mecque. » Selon Abou Saïd El Khodry, le Prophète

début du VIIIème siècle, est c’est le vrai conquérant arabe du Maroc, de Tanger à Dra, qu’il rallie officiellement aux Omeyyades de Damas. En ce tempslà, l’histoire du Maroc est liée à celle de l’ensemble de l’Afrique du Nord sous le nom de Maghreb Al Aqsa ou Maghreb extrême (MONTEIL V. 1962). A la fin du VIIIème siècle, un prince oriental, nommé Idriss, descendant de Ali, le gendre et successeur du prophète Mohamed, s’enfuit de Bagdad, passe à Tanger et, de là, à Walili (ancienne Volubilis) et crée

Ya’la ben Moh’ammed el Ifreni donna le jour à un fils sans avoir eu commerce avec un homme, s’étant baignée dans une source d’eau chaude où les bêtes féroces allaient boire et ayant conçu par l’effet de la bave d’un lion : L’enfant fut nommé Kelmârn ibn al Asad (fils de lion) et on rapporte de lui des traits extraordinaires. Ibn Khaldoun ajoute que les Berbères racontent un si grand nombre d’histoires de ce genre que si on les mettait par écrit, on en remplirait un grand nombre de volumes(4). C’est à des

dehors du champ de bataille, on note qu'une certaine tolérance religieuse les animait. En 1140, l'émir et chroniqueur Oussama ibn Mounqidh, par ailleurs ambassadeur auprès des Francs, se rendit à Jérusalem. Il avait l'habitude d'aller à l'ancienne mosquée al-Aqsa, « lieu de résidence de mes amis les Templiers »[37]. L'émir rapporta une anecdote pendant laquelle les Templiers prirent ouvertement sa défense lors de la prière. Alors que la façon de prier des musulmans était à la fois inconnue et incomprise

(Khaled) et en partie parce que ses hommes, voulant faire la terre brûlée pour décourager l'invasion, suscitèrent l'opposition des cultivateurs Roums qui passèrent du côté arabe. Kahena meurt au combat dans l'actuel Est algérien (Puits de Kahena, « Bir al Kahena »). De nombreux Berbères se convertissent ensuite en masse à la religion musulmane. Certains adoptent même la langue des conquérants, surtout à l'Est de l'Ifriqya. La conquête musulmane de l'Espagne et du sud de la France qui s'ensuivit fut menée