Mosquée al-Aqsa

| |Mahomet aurait accompli son ascension (le Miraj) vers le ciel en prenant appui sur le rocher | | |d’Abraham en laissant son empreinte de pied, c’est pour cette raison que la mosquée d’Omar a été | | |construite à cet endroit. Cet endroit est important, car il fait référence à deux personnages, | | |Mahomet et Ibrahim, car les musulmans

haram (illicite: interdit de le consommer). 3. mubah (permis: sa consommation est 4. laissée au choix de la personne). makruh (réprouvable, répugnant: bien que non interdit, il est préférable de ne pas en consommer).Les lieux de culte musulmans sont les mosquées. Calendrier et fêtes musulmanes. (p.3) La calligraphie est un art musulman.les écritures coufiques, se caractérisent par leur caractère anguleux.les écritures cursives, beaucoup plus arrondies. | Le dieu des juifs JEHOWAH. La torah est leur texte

d'abord la Mosquée du Prophète à La Mecque, visitée lors du Hadj et la Omra, et la visite de Médine qui abrite la tombe du grand prophète Mohammed (PSL). Ensuite, la mosquée Al Aqsa de Jérusalem et les lieux saints des prophètes, tels que Adam, Jonas, Georgi, Noah, Hod, Salah, et Di Al Kifl, en Irak, et Abraham en Jordanie. Puis, il y a les tombeaux des Imams de Ahl Al Bayt, à Nadjaf, Kerbela, al-Kadhemeyya, Samarae et Mash'had; ainsi que ceux des imams des doctrines islamiques, tels que la mosquée et tombeau

lamentations » Christianisme : le Christ fut crucifié sur le Golgotha, où est le tombeau du Christ, le « saint-sépulcre » dans l'église du Saint-Sépulcre Islam : 3ème ville sainte, avec le « dôme du rocher » où le Prophète serait monté au ciel et la mosquée « Al Aqsa » *II ème siècle après J.C : interdiction d'accès à la ville pour les Juifs *1095 : le Pape Urbain II lance son appel à la Croisade pour que les chrétiens libère le tombeau du Christ → première croisade *1516 à 1917 : accès sans entrave à

nocturne de Mahomet, qui se serait élevé du Rocher du Mont du Temple, à la rencontre des prophètes, d'Adam à Jésus (rappel : pour l'islam, Jésus a un statut de prophète) => le dôme du rocher est construit en tant que monument commémoratif en 691 ; mosquée Al Aqsa à côté => monuments qui sont des réponses à l'autre lieu mémoriel qu'est le St Sépulcre chrétien. Jérusalem est alors la 3e ville sainte de l'islam, et devient un substitut à celles de La Mecque et de Médine qui sont alors en sédition. Photo du

Al-Qods : le passé, le présent et l’avenir  Dr Mohamed Imara(*)   En l’an IV avant J.C, les Cananéens, habitants de la Palestine fondèrent la ville de Yerushalayim, devenue par la suite Jérusalem. On retrouve ce dernier nom dans bon nombre de langues telles le grec, le latin, l’allemand, le français, l’anglais et autres langues pratiquées en Occident. Le nom désignant cette ville dans l’Ancien Testament remonte à la même origine. Historiquement, les hébreux s’installèrent dans cette ville dès

BertinPremière L Juliette Histoire Dissertation Jérusalem, une ville sacrée au coeur de tension. Jérusalem, Yerushalayim, Al-Quds sont trois noms bien diffèrent mais qui pourtant désignent la même ville, le plus communément appelée la ville de Jérusalem. Jérusalem qui représente un lieu sacré, une référence culturelle pour trois milliards de croyants dans le monde et ceci car le patrimoine de trois religions y est présent. Le patrimoine qui est un héritage commun de biens matériels ou

quartiers arabes extérieurs et sur les quartiers chrétiens et musulmans de la vieille ville tandis qu’Israël n’offrait qu’une autonomie sur les quartiers intérieurs de la ville en gardant la souveraineté sur les quartiers juifs. Quant à l’esplanade des Mosquées, Israël propose un partage de la souveraineté qui sera refusé catégoriquement par les Palestiniens. * Le problème des réfugiés : La reconnaissance d’un  « droit au retour » légitime selon les Palestiniens est refusé par Israël considérant

soient sur lui):« le jeûne commence le jour où vous le commencez et se termine le jour où vous le terminez et le jour du sacrifice est le jour que vous prenez pour tel.» (Rapporté par Abou Daoud, 2324 et par at.-Tirmidhi 697) et jugé authentique par al-Albani dans Sahih at.-Tirmidhi. Une divergence de vues existe au sein des ulémas sur la question de savoir si  l'apparition du croissant lunaire dans un pays doit entraîner l'observance du jeûne par tous les musulmans et cela s'applique aux seuls pays

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