Mourabaha Islamique

1) La civilisation islamique au M-A a) Les musulmans ont ils été les maîtres du monde ? - Les musulmans étaient un empire très important par rapport aux petits royaumes européens. - L’empire musulman est une grande puissance économique. b) Les musulmans ont-ils été les plus civilisés ? Les musulmans étaient au M-A un grand peuple installé au sud de la Méditerranée et qui a conquit progressivement de plus en plus de terre. Mais leurs puissances n’étaient pas que territoriales mais ils

L'aspect civil des successions musulmanes Chapitre 1: sources du droit successoral marocain Le droit des successions est réglementé de façon précise par le fikh appelé science du droit musulman, qui s'appuie sur plusieurs passages du coran, notamment de la sourat des femmes et de la sourat de al bakara. Il est vrai que le droit marocaim est un droit composite entre le droit moderne qui decoule en majeur partie du code napoleon autrement dit du code civil, la majalla tunisiènne le droit romano

arabe du Maghreb est conduite à partir de l'Egypte par petite vague à partir de 647. Les Arabes débordent alors de la péninsule arabique et se lancent à la conquête de "l'île du Maghreb" pour répandre le Coran et soumettre tous les peuples à la foie islamique. La fondation de Kairouan, en 670, par Okba Ibn Nafî ( ‫عقبة‬ ‫ ,)بن نافع‬marque définitivement l'installation des Arabes en Ifriqiya. Il ne fallut aux Arabes pas moins de sept expéditions successives pour consolider leur puissance en Afrique du

d'ici-bas et le châtiment dans l'au-delà. Elle est l'ensemble des règles qui, lorsqu'elles sont observées, permettent au Musulman d'emprunter la voie qui mène à Dieu. Il s'agit en l'occurrence de l'ensemble des règles de droit musulman1(*). La loi islamique se distingue par la pluralité de ses sources. Ces sources font l'objet dune science propre appelée `ilm usul al-fiqh, qui signifie sciences des sources de la doctrine, elles sont classées de façon hiérarchique. Une majorité de jurisconsultes musulmans

que selon l’influence de mouvements plus globaux qu’ils soient féministes, islamistes, humanitaires. Parallèlement à la ratification de conventions internationales inspirées des droits de l’homme, de la femme, et de l’enfant, la référence à la loi islamique (Sharî‛a) demeure essentielle dans les pays musulmans, en tant qu’elle possède un caractère sacré et reste constitutive de leur identité. 2   Au sujet d’un certain pragmatisme en islam, voir Corinne Fortier (2003, 157). 3En outre, le fait que des

la finance islamique qui est une discipline financière relativement jeune mais qui s’est développée de façon très rapide ces derniers temps, présente dans plus de 75pays et pèse près de 300 milliards de dollars d’actifs. Dans notre analyse on traitera dans une première partie les aspects juridiques de la finance islamique, en deuxième partie on présentera quelques différences entre les banques classiques et banques islamiques et nous conclurons avec le cas de la finance islamique au Maroc.

Purification Ethnique L’Islam est pris pour cible Les minorités musulmanes assistent aujourd’hui à une véritable menace partout dans le monde, que se soit en Bosnie, en Birmanie, en Afrique centrale ou en Palestine. Tout cela passe en catimini et en sourdine de l’opinion publique mondiale y compris le monde Arabo-musulman qui est le plus concerné. Certes la Charte Onusienne des Droits de l’homme défend les groupes vulnérables, comme les peuples autochtones et les minorités ; mais la réalité

1. Les apports potentiels de la finance islamiques aux problèmes économiques et sociaux Dans une analyse objective, loin de tout autre calcul idéologique ou politique, l’économie islamique en général et la finance islamique en particulier pourraient apporter, entre autres alternatives, des solutions à certains problèmes mis en relief en Tunisie dans son contexte postrévolutionnaire. Ceci est valable, non seulement pour la Tunisie, mais également pour les autres pays souffrant des mêmes problèmes:

1. Les apports potentiels de la finance islamiques aux problèmes économiques et sociaux Dans une analyse objective, loin de tout autre calcul idéologique ou politique, l’économie islamique en général et la finance islamique en particulier pourraient apporter, entre autres alternatives, des solutions à certains problèmes mis en relief en Tunisie dans son contexte postrévolutionnaire. Ceci est valable, non seulement pour la Tunisie, mais également pour les autres pays souffrant des mêmes problèmes:

Cherif Economiste, Universitaire HDR, France, Associate Risk Manager (The Institute USA) Private Equity professional (PEIG USA), certified Islamic Banker (Bahrein) Email : mondherc@gmail.com Banques d’Affaires, Gestion d’actifs et Finance Islamique L’activité bancaire se décline sous forme de banque commerciale et de banque de financement et d’investissement (banque d’affaires). Alors que la première activité relève de l’intermédiation financière entre les apporteurs de fonds et ceux dont