Mouvement républicain et citoyen

qui va accompagner la république est un certain nombre de changements dans la vie matériel, notamment une amélioration des communications. 1 L’amélioration des voies de communications qui s’est opéré tout au long du 19ème siècle, a favorisé ce mouvement de politisation et d’émergence d’une citoyenneté nationale. La formation et le recrutement d’ingénieurs d’Etats (Polytechnique) et leur envoi dans différents départements a permis la construction de routes, de canaux et de toutes les voies de communication

droits de l'homme, la liberté individuelle, la recherche de la vérité et de la justice, pour eux, l’antisémitisme détruit peu à peu les principes d’égalité civile et politique qui leurs sont ouverts depuis la déclaration des droits de l’homme et du citoyen (1789) et réclament la révision du procès. L’antisémitisme menace donc les principes de la république. Contre les calomnies, les injures, voire les actions violentes des adversaires de la révision du procès de Dreyfus, s'organisent des « intellectuels »

et obligatoire. Ce progrès vise non seulement à diffuser l’instruction élémentaire, mais aussi à éduquer des citoyens. Nous allons voir comment l’école publique a-t-elle renforcé le régime républicain ? Tout d’abord la République rénove les écoles et met a disposition un matériel nécessaire pour un bon enseignement. Par la suite nous verrons que l’école publique renforce le régime républicain grâce à la modification des programmes scolaires. Nous verrons aussi que l’école publique rejette l’instruction

Varennes. → club des cordeliers exige une proclamation de la République que l'Assemblée nationale refuse. Début juillet 1791 : parution du journal Le Républicain à l'initiative de Condorcet. → Thomas Paine y défend l'idée que la République est le meilleur gouvernement possible. Brissot pose la question dans Le Patriote français : « républicain et citoyen libre ne sont-ils pas deux choses inséparables ? ». → introduction du terme République dans le vocabulaire politique. Débat opposant Brissot et

civil ( citoyens ) , en deux groupe , passif ( on reconnaît les droits civils) et actif ( on reconnaît les droits politiques ), à l'époque c'est une conception logique par rapport à l'état d'esprit du constituant , c'est une notion conforme à l'idée de capacité politique , que les philosophes des lumières ont décliné . Cette capacité politique nous convie à dire que tout les citoyens n'ont pas la capacité de s'immiscer dans les affaires publiques . Pour les physiocrates , le citoyen qui gère

manière pacifique. Vagues révolutionnaires en 1830, 1848. Pour la France aussi la Commune en 1871. La révolution française a représenté par des symboles, les vertus démocratiques. Pour exemple la marseillaise était pendant longtemps un symbole du mouvement ouvrier, en Russie elle était interdite. Deux modèles s’opposent : le français à vocation universelle. Le modèle anglais qui est purement libéraliste. La période 1815-1871 va connaître un nombre important d’insurrections, de révolutions. Puis les

en politique. De plus, elle écrit des poèmes sous le pseudonyme d'Enjôleras. Pendant quinze années, elle poursuit son activité d'enseignante avec passion. En 1850 elle entretient une correspondance avec Victor Hugo, l'écrivain et le républicain le plus célèbre et le plus respecté de son époque, il lui rendra hommage dans son poème ” Viro Major” et la défendra durant sa déportation, leur correspondance durera jusqu'en 1879. Louise Michel devient ensuite

d'abord. Un islam du quotidien; familial; banal le plus souvent; qui fournit repères collectifs; morale individuelle; lien social; là où la République a multiplié les promesses sans les tenir.La croyance religieuse plus structurante que la croyance républicaine; donc. Vingt-cinq ans après avoir publié une enquête référence sur la naissance de l'islam en France - intitulée Les Banlieues de l'islam (Seuil) -; le politologue Gilles Kepel; accompagné de cinq chercheurs; est retourné dans les cités populaires

(les manifestations religieuses devant respecter l’ordre public) ; il affirme parallèlement la liberté de conscience et ne place aucune opinion au-dessus des autres (religion, athéisme, agnosticisme ou libre-pensée), construisant ainsi l’égalité républicaine. Il ne faut pas confondre la laïcité avec la laicisation. La laïcité ne consiste pas à combattre les religions, mais à empêcher leur influence dans l’exercice du pouvoir politique et administratif, et de renvoyer parallèlement les idées spirituelles

LES femmes ont acquis le droit de vote à la sueur de leur front. Ainsi, en 1791, Olympe de Gouges dicte (elle ne peut pas écrire, elle est illettrée) les Droits de la femme et de la citoyenne et exige, en contrepartie du "droit à l'échafaud" pour les femmes, le "droit à l'urne" (elle sera guillotinée). L'idée resurgit en 1848, après la chute de Louis-Philippe. Jusqu'en 1876, le combat pour le suffrage féminin demeure timide. Cette année-là, Hubertine Auclert fonde la société "Le Droit des femmes"