Moyen Âge serbe

comique de situation (quiproquo,...) Le comique de paroles (jeux de mots,.…)
 3°)La comédie Origine antique comme la tragédie, fêtes de Dionysos avec un but satirique Apparition de la farce au XVe siècle (comique de geste et de paroles) Au Moyen-Age, la sotie, une farce satirique envers les bouffons dits "sots" Au XVIe siècle, La commedia dell'arte, théâtre improvisé Au XVIIe siècle, la comédie de moeurs pour reformer les moeurs par le rire Au XVIIe siècle, la comédie-ballet, la comédie

MOYEN ÂGE / RENAISSANCE Le chevalier, de Roland à Lancelot À l’époque médiévale, la société était organisée de telle sorte qu’il y avait quatre groupes distincts formant la société : les rois, les nobles, les chevaliers et les paysans. La littérature du Moyen-Âge présente une tendance voulant que les récits aient des chevaliers comme héros. D’abord, dans La chanson de Roland, le chevalier est davantage un marquis des marches de Bretagne, un guerrier professionnel. En rupture avec l’emprise

Le maître absolu du langage : Ulysse ! Maurice Blanchot est l’auteur d’une célèbre formule : « Quand Ulysse devient Homère ». Cette formule correspond tout particulièrement au phénomène narratif des chants V à XIII, lorsqu’ Ulysse, hôte d’Alcinoos, entreprend de faire le récit de ses aventures passées. ! Il se passe alors une sorte de relai narratif : le héros devient le poète de ses propres exploits, comme s’il se substituait à Homère lui-même. On parle alors de narration intradiégétique

Strip-tease Messieurs,                                                                                                                            Vous qui vous morfondez avec langueur dans votre canapé ; vous qui êtes veule car votre femme vient de claquer la porte pour sa barrer avec votre voisin…ce gendarme de 40 ans qui revient bourré tout les soirs ; ne désespérez pas. Vous avez l’impression de ne plus servir à  rien, d’être inutile, bref, vous êtes atteint d’anomie. Que faire quand le béton

de la femme paraissent des heures durant la description par les sentiments. Le temps n'est pas linéaire dans ces poésies mais est lié a la personne qui vit la scène. Ce ne sont plus une suite d'évènements qui sont décrits (cf : les poèmes du Moyen-Age...) mais au contraire des personnages et des sentiments. De plus, on peut se demander si sa recherche de modernité lui a fait dévié des sujets traditionnels de poésie. Ainsi, on constate que le quotidien est sa principale préoccupation. Ses personnages

si ce passage parodiant manifestement les récits de voyages du Moyen-Age, ne relèverait pas davantage d’un partage d’une expérience humaniste où l’auteur montrerait toute l’importance de l’esthétique du rire carnavalesque. Au XVIème siècle, où écrire consistait souvent en une réécriture, telle la mimésis d’Aristote (cf. La poétique), il n’est pas étonnant de retrouver dans ce texte une parodie des récits de voyages du Moyen-Age en vogue à l’époque. De cette façon, le personnage qui

parole o les paroles rapportées Supports : - Groupement de fabliaux : o Le dit des perdrix (Fabliaux du Moyen-Age, coll Bibliocollège n°20, Hachette) o Brunain et Blérain (Manuel Français 5e en séquences de Hatier p. 50) o La vieille qui graissa la main du chevalier o Le vilain de Farbus (Fabliaux du Moyen-Age, coll Etonnants Classiques, GF Flammarion) - Image : Très Riches Heures du Duc de Berry, Septembre – prolongement du cours d’Histoire

sommes sous le règne de Robert le Pieux (996 – 1031) qui est le deuxième roi franc de la dynastie capétienne . Ce texte est tiré du livre Qu'est-ce que la féodalité ? Écrite par François Louis Ganshof en 1947 , ce livre détaille la féodalité du Moyen Age et Ganshof y explique que pour lui la féodalité n'existe que dans la noblesse . Cette vision va être par la suite contestée par d'autres historiens . La période du Xe à la fin du XIe siècle est caractérisée,par la réduction de la natalité et dons

en mal d’exotisme » ; et à ce sujet deux avis s’opposaient, l’un déniant le caractère « chamanique » (D.Vazeilles), l’autre ne voyant pas de raison illégitime qui interdirait cette dénomination, puisque selon C. Kappler, l’Europe avait jusqu’au Moyen Age des pratiques également « chamanique », citant J. Favret-Saada (Les Mots, la Mort, les Sorts), donc associant la sorcellerie au chamanisme. Le débat, loin d’être fini, pose toujours problème. Dans l’application du terme « chamanisme » à d’autres

Haussmann et l’Haussmannisation Au XIXème siècle les grandes villes ont du faire face à de grandes et subites mutations. En effet la révolution industrielle a provoqué de profond bouleversement, tant au niveau de la population qu’au niveau de son agencement. Ainsi Napoléon III et Haussmann ont un rôle primordial dans ces transformations. Nous verrons donc dans un premier temps la situation critique du Paris au XIXème, puis examinerons le projet Haussmannien « Paris embellie,