Moyen Âge serbe

également évoquer l’unicité du couple. L'homme et la femme, suite à leur union, ne font plus qu’un. - Les oranges ou pommes (difficile d'en être certain) : représentent les fruits défendus non-encore consommés, rappelant l'innocence originale, d'un âge avant le péché. - Le lit conjugal : avec ses rideaux rouges vifs, évoque l'acte physique d'amour qui, selon la doctrine chrétienne est une part essentielle de l'union parfaite entre l'homme et la femme. - Le collier de perles pendu au mur : signe

par notre époque où l’on peut se déplacer n’importe où, n’importe quand et très vite. Mais cette vision n’est qu’occidentale. En effet, les deux tiers des voyageurs actuels sont issus des pays développés, Europe et Etats-Unis en tête, qui ont les moyens de se payer cette mobilité qui apparemment est celle de tous. Comment entre cette société traditionnelle et notre monde moderne avons-nous acquis des modes de mobilité sans frontières et sans obstacles ? La mobilité ancienne est en partie liée à

mine de prendre la croix et de se faire pèlerin. La véritable immoralité du Roman de Renart ne se situe pas dans la malice de Renart, mais dans la galerie de défauts dépeints autour, surtout lorsqu’elle touche à des domaines humains. ~ Au Moyen-Âge, les deux plus grandes instances humaines sont le pape chrétien et le roi de France. L’Eglise se construit et s’impose en tant que puissance terrestre à la même période où est écrit Le Roman de Renart. Pour assurer son pouvoir, elle appuie sa puissance

voulue sur le personnage principal, la Vierge : le bleu de la robe mariale fait écho au ciel (ciel = sainteté et Ciel à atteindre pour le fidèle = Paradis). La lumière est subtile : elle vient de la droite mais pas de forts contrastes : encore un moyen d’unifier l’ensemble, de ne pas cloisonner les figures et les éléments d’architecture. Dialectique unité/tout ; particulier/universalité ; microcosme/macrocosme. Important au XVe : « chaque partie doit s’intégrer au tout ». Pas de déséquilibre. Recherche

Mardi 8 septembre La renaissance Quelle “ Re-naissance “ ? Il serait faux de penser que le moyen-age aurait oublie l’heritage de l’Antiquite . Il avait, au contraire, tente de conserver le savoir des Anciens grace au travail des moines copistes dans les monasteres. Mais ces persistances furent modifiees et deformees par les apports carolingiens. A la renaissance des penseurs etudient la litterature, l’histoire de la philosophie de l’Antiquite,ou ce n’etait pas Dieu qui etait au centre

Le romantisme L'adjectif « romantique » était au dix-septième siècle synonyme de « romanesque ». Rousseau l'employa plus tard dans Les Rêveries du promeneur solitaire (1782) pour caractériser la sauvagerie pittoresque des rives du lac de Bienne. Mais c'est en Allemagne avec les écrivains du Sturm und Drang (_Orage et Passion_) qu'il prit son sens moderne pour désigner la poésie médiévale et chevaleresque. C'est tardivement (Stendhal parle de "romanticisme" en 1823) que le substantif « romantisme

simplement vêtu d’un drap pour voilé quelque peu leurs nudités. A cette époque le corps musclé et enduit d’huile pour un homme et celui bien sculpté avec de belles formes pour une femme étaient des références indiscutables. Avec le temps notamment au Moyen-âge, les gens accordés beaucoup moins d’importance à leurs corps, les hommes bien gras, aimant mangé et boire étaient les plus courants, les femmes n’en étaient pas moins. On peut voir que suivant les époques, les mentalités évoluent, les vénérations

BIBLIOGRAPHIE DE L'HISTOIRE DE LA LITTERATURE FRANCAISE: DU MOYEN AGE AU XVIII SIECLE 1. Anthologies: ● ● Anthologie poétique française XVI siècle, Garnier-Flammarion, 1965. Chassang, Seninger, Recueil de textes littéraires français (XVI, XVII, XVIII, XIX, XX siècles), Hachette, 1970. Schmidt, A.-M., Poètes du XVI siècle, Gallimard, 1969. ● 2. Manuels: ● ● Adam A., Lerminier G., Morot-Sir E., Littérature française, 2 vol., Larousse, 1967-1968. Adam A., Clarac P., Pomeau P., L'Age classique

que l’on vende plus ce qui vaut moins et qu’on se dupe l’un l’autre - Bas empire : la lésion est admise, introduction de la morale s’explique par des considérations sociales (protection des petits proprio terrains) - Au Moyen-Age sous l’influence du droit canonique la lésion a acquis droit de cité dans le droit des contrats - Au 16ème, au nom de la sécurité juridique, lutte contre une admission trop grande de la lésion - Au 18ème, POTHIER se montre

hommes. L'hommage est le symbole d'un contrat entre seigneur et vassal, dans lequel ces derniers ont des devoirs mutuels. Il y a une sorte d'aspect égalitaire dans la cérémonie ainsi que dans les promesses faites par les deux hommes. Au cour du Moyen Age, la vassalité subit des changements important avec le passage de la féodalité de la foi (jusqu'au XIIe siècle) à la féodalité du droit (à partir du XIIe siècle).