Mudimbe

africaine moderne se compose des œuvres de philosophes comme Anton Wilhelm Amo, Kwasi Wiredu, Kwame Gyekye, et Peter Bodunrin. La tradition philosophique postmoderne en Afrique est soutenue par les ouvrages d' Anthony Appiah, Achille Mbembe et V.Y. Mudimbe. Les autres, comme Emmanuel Chukwudi Eze, pratiquent la philosophie africaine postcoloniale. Plus au Sud, le concept d'ubuntu, revitalisé par le Nobel de la paix d'Afrique du Sud, Mgr Desmond Mpilo Tutu a permis de conceptualiser la réconciliation

paresseux, irresponsable sont omniprésents et ne sont pas compensés par les images pleines de condescendance et de paternalisme qui existent elles aussi. 1.1 . Généalogie de la perception de l’Afrique par L’occident. 1.1.1 Antiquité : Valentin MUDIMBE : représentant de la pensée philosophique Afro-Américaine. Pour lui, l’Afrique antique (Libye) bénéficiait d’une image positive. Cette image était véhiculée par des récits ; Homère (9ACN) : décrivait les Africains comme des gens fidèles et pieux

Sénégal), Aime Césaire (de la Martinique) et Léon Damas (de la Guyane Française) par leur philosophie de « Négritude ». Beaucoup d’autre auteurs ont suivi cet éveil. On notera ainsi Camara Laye, Ousmane Soce, Bernard Dadie, Ousmane Sembene, V.Y. Mudimbe, Ake Loba, Cheick Hamidou Kane, Olympe Bhely-Quenum, Ferdinand Oyono, Tchicaya U’Tamsi, Mongo Beti, Birago Diop et Zamenga Batukezanga pour ne mentionner que peu de l’Afrique francophone. Dans ce groupe, nous notons aussi la littérature africaine

Sénégal), Aime Césaire (de la Martinique) et Léon Damas (de la Guyane Française) par leur philosophie de « Négritude ». Beaucoup d’autre auteurs ont suivi cet éveil. On notera ainsi Camara Laye, Ousmane Soce, Bernard Dadie, Ousmane Sembene, V.Y. Mudimbe, Ake Loba, Cheick Hamidou Kane, Olympe Bhely-Quenum, Ferdinand Oyono, Tchicaya U’Tamsi, Mongo Beti, Birago Diop et Zamenga Batukezanga pour ne mentionner que peu de l’Afrique francophone. Dans ce groupe, nous notons aussi la littérature africaine

déracinement?             Les romans de l'écrivain zaïrois Vumbi-Yoka Mudimbé expriment cette déchirure qui affecte le coeur du réel. Entre les eaux (1973) raconte l'itinéraire d'un prêtre zaïrois qui rejoint la guérilla marxiste puis vit en couple avec un jeune fille qu'il quitte pour aller se réfugier dans un couvent cistercien. Le parcours de Pierre Landu n'a d'autre unité que la subjectivité de celui qui se le remémore. Mudimbe bouleverse la chronologie et met au centre de son texte l'expression

vieux d’une décennie, une littérature, prête à transcender la fameuse triade historique, de plus en plus datée, des périodes pré-coloniales, coloniales et post-coloniales. Les philosophes et historiens comme Al Mazrui, Paulin Hountondji, Valentin Mudimbe, Kwamé Antony Appiah, Souleymane Bachir Diagne, Mamadou Diouf, Mahmoud Mamdani ou Achille Mbembe, qui représentent l’élite de l’innovation réflexive africaine, ont pour certains ‘choisi l’Occident’, comme on disait du temps du rideau de fer, comportement

NIZÉSÉTÉ…………………………………………….. 5 Nouvelles approches de la subjectivité dans les théories actuelles de l’anthropologie et leurs pertinences dans les études africaines Djingui MAHMOUDOU………………………………………………….. 37 L’ambiguïté du prêtre noir dans Entre les Eaux de V.Y. Mudimbe Joseph NDINDA………………………………………………………….. 61 Les choses de Perec ou la narration d’une désillusion PARE DAOUDA…………………………………………………….......... 81 In search for the noble self: a metaphor of an inner experience in Gbaya initiation songs and dance in

certain humanisme, Clé, Yaoundé, 1970, p. 19. * 39 SOW I. A., Op. Cit., p. 33. * 40 Intervention de la Délégation guinéenne au festival culturel d'Alger (juillet 1969) citée par MBUMUA W. E., Démocratiser la culture, Yaoundé, Clé, 1974, p. 7. * 41 MUDIMBE V.Y., L'Odeur du Père. Essai sur des limites de la science et de la vie en Afrique Noire, Paris, Présence africaine, 1982, p. 96. * 42 Cf. MBUMUA W. E., Un certain humanisme, Yaoundé, Clé, 1970, p. 32. * 43 AMADO J., « Nous, peuple de métis. Amérique

-continuité en référence aux précurseurs des romans de « la différence » ; -innovation parce que chaque texte qui s’y inscrit porte en lui des éléments qui fondent son originalité. Beaucoup de romanciers entrent dans cette catégorie dont Valentin-Yves Mudimbe, Henri Lopès, William Sassine, Calixthe Beyala, Georges Ngal, Tahar Ben Jelloun… La production romanesque africaine francophone est donc marquée par la pratique d’une écriture où se cristallise le refus du carcan des modèles et des stéréotypes de

Soleil des Indépendances, Ousmane Sembene dans Le Dernier de l’empire, Alioum Fantouré dans Le cercle des tropiques, Yambo Ouologuem dans Le devoir de violence, Thierno Monenembo dans Les crapauds brousses, Henri Lopes, Le pleurer – Rire, Vumbi Yoka Mudimbe, Entre les Eaux, Boubacar Boris Diop, Le Temps de Tamango… On note aussi, à côté de ces romans de mœurs politiques, des romans de formation comme L’aventure ambiguë de Cheikh Hamidou Kane, La plaie de Malick Fall, Sous l’orage de Seydou Badian, Le