Mudimbe

où il obéit à la densité de la focalisation et surtout au regard du narrateur qui oscille entre le visible et l’invisible. Dans ce type d’écriture, l’émotion supplante la raison dans le processus de distribution du sens comme dans L’Ecart de V. Y. Mudimbé. b. l’esthétique du questionnement narratif Les interrogations sont tellement abondantes dans ce texte qu’elles attisent notre curiosité herméneutique. On peut donc se demander : pourquoi tant d’interrogations ?Les interrogations traduisent parfois

| |Pour certains d'entre nous, les choses n'étaient pourtant pas aussi simples. Peut-être étions devenus à notre corps défendant des | |êtres flottants, imprécis, à l'image des héros tourmentés de Sassine et de Mudimbé. C'était simple : nous n'étions plus ni pour ni | |contre rien, le désespoir nous tenait lieu de raison de vivre et dans cette exquise confusion mentale, il ne nous était plus | |possible d'entendre les claires paroles de Mongo Beti. Dans

tribaux, primitifs et noirs (Fair, 1993). Ces idées et ces perceptions ne sont pas seulement celles d’étudiants de premier cycle. Elles sont largement partagées dans les pays occidentaux (Beatie et al., 1999 ; Hawk, 1992 ; Nederveen Pieterse, 1992 ; Mudimbe, 1988 ; McCarthy, 1983) et sont le résultat de plusieurs décennies de mauvaise couverture journalistique du Tiers-Monde. 153 10-Moumouni-d 153 31/07/03, 12:00 LES CAHIERS DU JOURNALISME N O 12 – AUTOMNE 2003 Dans les années 1970, près de 80%

Patrick Chabal, « Paradigms Lost », in Patrick Chabal, Power in Africa: an Essay in Political Interpretation, Londres, Mc Millan, 1992, p. 11-32. Richard R. Sklar, « The African Frontier for Political Science», dans Robert H. Bates, Valentin. Y. Mudimbe et Jean O’Barr, Africa and the Disciplines, The contributions of Research in Africa to the Social Sciences and the Humanities, Chicago, the University of Chicago Press, 1993, p. 83-110. Autres lectures suggérées : Goran Hyden, « Africanists’ Contribution

Adiaffi(Côte d’Ivoire), Alioum Fantouré (Guinée), William Sassine (Guinée), Tierno Monenémbo (Guinée), Boubacar Boris Diop (Sénégal), Ibrahima Ly (Mali), Bernard Nanga (Cameroun), Sony Labou Tansi (Congo) Emmanuel Dongala (Congo), Henri Lopes (Congo), V.Y. Mudimbe (ex-Zaïre), pour ne citer que les plus connus. Tous ces auteurs ont en commun leur goût pour le satirique, l’ironique, la dérision qui deviennent autant d’outils pour raconter la concupicsence de la classe politique et ses acolytes. Ils s’en prennent

Tierno Monénembo s'inscrit parfaitement dans la tradition désormais bien ancrée d'une littérature de contestation des régimes issus des indépendances de 1960. Comme chez la plupart de ses prédécesseurs, Ahmadou Kourouma, Williams Sassine ou V .Y. Mudimbe, on retrouve dans le livre de Monénembo la plupart des thèmes qui témoignent de la nouvelle prise de conscience des intellectuels africains : avachissement des élites, corruption, confiscation, du pouvoir au profit de quelques-uns et au détriment

présent, visible et invisible, immanent et transcendant. » Cette omniprésence non moins aliénant de l’occident dans la politique Africaine et même dans l’agir de l’Afrique était déjà bien avant détectée et dénoncée par le Professeur Mudimbe. Il parle de l’odeur du père, titre du livre qui vise à éclairer « les liens de complexe qui, aujourd’hui, plus fortement qu’hier, arriment l’Afrique à l’occident, déterminant ainsi non seulement les attitudes d’être, mais aussi l’exercice de

Ensuite, un tel projet d'écriture mené au sein de l'espace occidental implique les préconçus d'un lectorat habitué à la pérennité d'un discours qui, d'hier à aujourd'hui, ne cesse de représenter l'Afrique sous les traits d'un continent en crise (Mudimbe, 1988 ; Nga Ndongo, 1998; Hurbon, 2002). À ce sujet, le portrait sommaire de la réception médiatique réservée par la presse écrite québécoise aux œuvres qui feront l'objet de nos analyses confirme cette tendance: on observe que pratiquement tous

expériences ou expérimentations sont mises en œuvre, pour aboutir à cette alchimie du verbe, du mot aussi bien proféré qu’écrit. Mot qui permet de faire jaillir le sens de l’existence, de nommer les choses, les phénomènes de la vie. Selon Valentin Yves Mudimbé, il devient impératif pour un Africain qui veut prendre la parole pour affirmer « qu’il entend désormais s’assumer comme sujet de son propre discours, comme producteur d’une pensée réconciliée avec la vérité de son procès vital authentique et réel

ses personnages. C’est à Rahi, la veuve du personnage central, longtemps considérée comme un être futile, que revient le privilège d’abattre Daouda le sinistre lieutenant du Président Sâ Matrak. C’est aussi le choix esthétique de Valentin-Yves Mudimbe, dans Le Bel immonde (1976), de Guy Menga, dans Kotawali (1977) et Sony Labou Tansi, La Vie et demie (1979) qui ont investi leurs héroïnes respectives Ya, la prostituée, Kotawali et Chaïdana Lahisho, de la mission de conduire la lutte pour la liberté