Muezzin

s’enthousiasme de la différence avec le christianisme. Dans son Voyage en Orient (1835), il décrit l’appel à la prière qui va, des années plus tard encore, troubler les colons français venus s’installer au Maghreb. « C’était l’heure de midi, l’heure où le muezzin épie le soleil sur la plus haute galerie du minaret, et chante l’heure et la prière de toutes les heures ; voix vivante, animée, qui sait ce qu’elle dit et ce qu’elle chante, bien supérieure, à mon avis, à la voix sans conscience de la cloche de nos

rêve; cela fut donc approuvé par le Messager ( ) et prescrit comme forme officielle d’appel à la prière. C’est Bilal qui fut chargé, par le Messager, de prononcer cet appel et c’est ainsi qu’il devint connu comme le muezzin du Prophète ( ), ainsi que le leader de tous les autres muezzins qui allaient appeler les gens à la prière jusqu’à la fin des temps. LES MUSULMANS DE PLUS EN PLUS PRÉSENTS À MÉDINE Il n’y avait pas de place pour la tromperie et la duplicité à la Mecque.2 L’islam était dans une situation

pas les esprits, et le vin est déversé dans les rues, jusqu’à ce qu’intervienne la voix de la raison, incarnée par un juge musulman qui ordonne de dédommager les pertes subies. Fatima et Salem ne sont pas seuls. Il y a également Qassem, le fils du muezzin, qui s’est épris de Nachoua, la fille de Haïm le juif. Tandis que les deux jeunes échangent des billets doux, leurs pères se vouent une haine réciproque. Dès qu’ils apprennent ce qui se trame entre leurs enfants, ils se retrouvent unis par une même

New York Post et du Wall Street Journal aux Etats-Unis, a aussi lancé le débat sur le passage au payant des éditions en ligne de ses journaux. «En annonçant son intention de faire payer les contenus en ligne, Rupert Murdoch a joué un peu le rôle du muezzin appelant à la prière…», s’amuse un éditeur participant au Congrès mondial de la presse,réunidanslaville d’Hyderabad, en Inde, du 30 novembre au 3 décembre. La plupart des éditeurs présents aucongrèstrouventquelesdéclarations de M. Murdoch vont dans

lueur sale, grise, pauvre de lumière autant que d’ombre. De ma salle de bains, par la lucarne, j’apercevais les toits mornes, les terrasses encombrées de paquets, de linge, de matelas, telles des caves. Pas un chat, pas un oiseau. Seule la voix du muezzin, amplifiée par les haut-parleurs de la mosquée qui nasalisaient son timbre mat, coupait cette torpeur. Comment parcourir des milliers de kilomètres lorsqu’on n’a pas un dinar ? J’achevai de me raser avec un antique savon à barbe, lequel me permettait

je savais de la prière et on a discuté durant les 15 minutes qu’il nous restait avant que l’heure de Maghreb retentisse sur son portable. L’entendre réciter l’Adhan, c’était juste à couper le souffle, il avait une voix, mashaAllah, digne d’un muezzin, il était concentré, moi j’aurais eu honte de devoir le faire, mais il était concentré, il s’est mis à réciter al Fatiha, dans ma tête j’allais enchainer avec l’unique sourate que je connaissais et je failli me déconcentrer quand ce que je récitais

le magnifie » (22). De là aussi toute la fascination qu’il exerce sur Binguel car, bien que n’étant encore qu’un adolescent, Benté revendique déjà un lourd passif. À titre d’exemple, « c’est bien lui qui a brûlé le dépôt de la gare, balafré le muezzin et échafaudé un plan heureusement resté vain consistant à dévaliser la banque et à prendre en otage le commandant de Cercle en échange d’un billet d’avion pour le Colorado » (22). Il s’agit là d’actes et de projets inspirés de ses fréquentations

gardant ses chaussettes. Dieu dispose sûrement d’autres raisons que purement hygiéniques ! Le dressage du corps dans la purification se double d’un même dressage dans la pratique de la prière – des cinq prières quotidiennes, toutes annoncées par le muezzin du haut de son minaret. Pas question de disposer de son temps pour soi, ni même de son corps : le réveil et le coucher dépendent de l’appel, le déroulement de la journée aussi, car tout cesse pour la prière. Alignement 179/518 pour signifier

chaire – mais ce n’était pas chrétien, c’était un minbar, là où l’imam délivre la prière du vendredi. De la même façon, la structure coiffée d’un dais qui faisait penser à la stalle d’un chœur d’église était en réalité un müezzin mahfili, une plate-forme surélevée où le muezzin s’agenouille et psalmodie en réponse aux prières de l’imam. — Les mosquées et les cathédrales sont étrangement similaires, commenta Mirsat. Les traditions orientales et occidentales ne sont pas aussi divergentes qu’on pourrait

chaire – mais ce n’était pas chrétien, c’était un minbar, là où l’imam délivre la prière du vendredi. De la même façon, la structure coiffée d’un dais qui faisait penser à la stalle d’un chœur d’église était en réalité un müezzin mahfili, une plate-forme surélevée où le muezzin s’agenouille et psalmodie en réponse aux prières de l’imam. — Les mosquées et les cathédrales sont étrangement similaires, commenta Mirsat. Les traditions orientales et occidentales ne sont pas aussi divergentes qu’on pourrait