Muezzin

avec l'Unique tranquillise son cœur. Dieu le confirme : Ceux qui croient et dont les cœurs se réconfortent à la remémoration de Dieu. Les cœurs ne se réconfortent-ils pas, en effet, au souvenir de Dieu? 2 Pour ces raisons, il disait à Bilâl, son muezzin, : « Ô Bilâl, apaise-nous avec la prière 3» Chaque fois qu'un problème le préoccupait, il recourait à la prière. Il le reconnaît lui-même : « Je jouis d'une quiétude sans pareille lors de la prière 4» Enfin parce que la prière est d'une grande importance

Boudjédra, Boumahdi, Bourboune, Dib (...) sont publiés en France et plus ou moins bannis, pour ne pas dire interdits dans le pays de leurs auteurs. Cette littérature de la brisure, de la Différence, « habite une cicatrice » dit Mourad Bourboune dans Le Muezzin. (...) Le Discours social n’admet pas ce qui le met ainsi en question jusque dans ses fondements les plus secrets, les plus douloureux »2. Tierno Monénembo et Sony Labou Tansi, jeunes auteurs d’Afrique Noire, font partie des « romanciers de la seconde

avec l'Unique tranquillise son cœur. Dieu le confirme : Ceux qui croient et dont les cœurs se réconfortent à la remémoration de Dieu. Les cœurs ne se réconfortent-ils pas, en effet, au souvenir de Dieu? 2 Pour ces raisons, il disait à Bilâl, son muezzin, : « Ô Bilâl, apaise-nous avec la prière 3» Chaque fois qu'un problème le préoccupait, il recourait à la prière. Il le reconnaît lui-même : « Je jouis d'une quiétude sans pareille lors de la prière 4» Enfin parce que la prière est d'une grande importance

avait-il décidé en un moment de lassitude, et malheur à qui lui en demandait la raison : « Quand ton Créateur t’interrogera sur ce que tu as fait lors du siège de Grenade, oseras-tu Lui répondre que tu t’es fardé ? » Tous les matins, à l’heure du muezzin, il montait sur le toit de sa maison, l’une des plus hautes de la cité, non pour appeler les croyants à la prière, comme il l’avait fait pendant de longues années, mais pour scruter, au loin, l’objet de sa juste fureur. « Regardez, criait-il

du Qiyama et nous compter parmi eux. Ainsi Al ‘Amiri Al Hajib Al Mansour fit tomber Léon, pour la seconde fois depuis l’arrivée des musulmans en Andalousie lors de cette mémorable bataille ou il fut fait plus de 300.000 prisonniers. Il ordonna aux muezzins de lancer l'appel à la prière et l’appel se répercuta dans la ville conquise dans une immense clameur pour la première fois depuis plus de cent ans. Al Hajib ne se co ntenta pas de cela et marcha sur Barcelone (barchalona) alors aux mains des français

puisqu'il est musulman, les deux mots cherchés. Pourtant lui est donnée l'illustration de ce qu'est le théâtre, quand, de sa fenêtre, il regarde trois gamins qui s'amusent à représenter un fidèle en prière devant le minaret du haut duquel appelle le muezzin. Puis il entend un marchand qui est allé en Chine décrire une représentation théâtrale à laquelle il avait assisté, mais qu'il avait vue sans rien comprendre à ce qui lui avait paru être une suite de comportements démentiels. Deux fois, Averroès a

recouvert d’un toit conique en ardoise dont on aperçoit la charpente en bois. Dans les murs, des ouvertures à ciel ouvert pareilles à des créneaux sans doute pour que mieux se répandent le son des cloches d’antan ou la voix, le haut-parleur, de quelque muezzin disparu. Ici, mugit en continu un courant d’air. La robe évasée, blanche et plissée, de Marilyn s’envole alors qu’elle tend les bras et ses poignets entre ses cuisses pour la retenir. C’est la nuit ! Des néons rouges et verts distillant de gigantesques

la religion l’ont le plus marqué. Le rituel païen fait échos aux chants catholiques. LSS est 1 2 LSS. La poésie de l’action. p 52 Idem. p 53 3 Idem. p 38 54 d’un pays où les libations et le carillon clair de l’église mêlé à l’appel du muezzin donne constamment une sorte de liturgie de synthèse et de symbiose, symbole d’un dialogue islamo-chrétien, vivant et fécondant tel que l’avait préconisé l’apôtre de la négritude. Senghor est celui qui a travaillé à bâtir une œuvre en même temps que

construction à l’époque du minaret de la Grande Mosquée qui amena l’édification du Mechouar, le palais royal des Abdelwadides, à l’emplacement de Tagrart. En effet, dans le but de ne pas exposer son harem aux regards indiscrets des mouadhinine (muezzins), Yaghmorassen, qui résidait dans un palais voisin de la Grande Mosquée, Ksar El Kadim, s’en fut donc construire à une centaine de mètres plus loin le Méchouar où se déroulèrent tout le faste et la splendeur qui caractérisèrent la dynastie. On

recouvert d’un toit conique en ardoise dont on aperçoit la charpente en bois. Dans les murs, des ouvertures à ciel ouvert pareilles à des créneaux sans doute pour que mieux se répandent le son des cloches d’antan ou la voix, le hautparleur, de quelque muezzin disparu. Ici, mugit en continu un courant d’air. La robe évasée, blanche et plissée, de Marilyn s’envole alors qu’elle tend les bras et ses poignets entre ses cuisses pour la retenir. C’est la nuit ! Des néons rouges et verts distillant de gigantesques