Musée d'histoire naturelle de Londres

provoqué l'extinction d'autres. En bref, nous « jouons à Dieu » depuis longtemps. Le fait que nous ne le reconnaissions pas est dû à l'acceptation, avec le temps, de nos pratiques d'élevage sélectif et de notre réorganisation de notre environnement naturel. Qu'est-ce qui nous empêche alors d'expérimenter le clonage humain ? Pendant que l'on rencontre aujourd'hui une résistance considérable à l'idée de clonage humain, la résistance est une réaction commune aux progrès scientifiques. En toute probabilité

nos jours, poussant à beaucoup de réflexions. L'époque contemporaine se marquera par le développement d'un arsenal impressionnant d'outils législatifs et réglementaires montrant la responsabilité de l'Etat à l'égard de son patrimoine culturel et naturel. Le patrimoine occupe désormais une place active dans la vie contemporaine : sa protection, sa conservation ou sa valorisation ne peuvent plus s'envisager dans l'indifférence des autres aspects relatifs à l'urbanisme, à l'aménagement, au développement

conduira à relativiser l'obscurantisme sexuel et la pudibonderie attribués à cette époque tant dans la communauté médico-scientifique que dans l'avant garde artistique, tout en essayant de spécifier le saut opéré par Freud. Je commencerai par un peu d'histoire à proprement parler, histoire qui entre parfois en résonance avec notre actualité la plus contemporaine. 1 - LE CONTEXTE HISTORIQUE Selon les historiens, la période qui voit naître la psychanalyse dans la Vienne de la fin du XIXe et du début

biodiversité domestiquée à l’origine de la révolution agricole et de toute notre civilisation ». Robert Barbault, professeur à l'université Paris VI et directeur du département d'écologie et de gestion de la biodiversité au Muséum national d'Histoire naturelle et Jacques Weber économiste et anthropologue au Cirad, exposition sur la biodiversité « Le développement durable, pourquoi ? » La biodiversité, d'où vient ce mot ? Le terme « biodiversité », contraction de « diversité biologique », relativement

lien constitutif [unissant] aux sciences ce mode particulier de penser qu'est la philosophie. C'est bien en effet parce que quelques penseurs en Ionie dès le viie siècle av. J.-C. eurent l'idée que l'on pouvait expliquer les phénomènes naturels par des causes naturelles qu'ont été produites les premières connaissances scientifiques »2. Dominique Lecourt explique ainsi que les premiers philosophes ont été amenés à faire de la science (sans que les deux soient confondues). La science se compose d'un

l’établissement le plus moderne de la ville, Arthur Rimbaud brilla, se montrant docile, obéissant. À Pâques 1865, la mère plaça ses enfants au collège municipal, réputé pour son enseignement religieux. Dès son entrée, il y fit sensation avec un ‘’Résumé d’histoire ancienne’’ et, chaque année ou presque, y râfla tous les prix, tous les honneurs et même celui de se voir publié dans la revue de l’académie. Il s’était choisi poète, écrivant des vers latins et se distinguant dans cet exercice. Il eut pour amis

se réfugia avant de s’embarquer pour Sainte-Hélène, et il y connaît des « transports » [30], n’est à Paris « touché que des monuments laissés par son héros.», et va aussi, au cimetière du Père-Lachaise, sur « le tombeau du maréchal Ney » [31]. À Londres, il voit « dans chaque officier un sir Hudson Lowe, dans chaque grand seigneur un Lord Bathurst, ordonnant les infamies de Sainte-Hélène »[32]. Enfin, il compare sa victoire amoureuse aux « victoires de Napoléon ». [33] Pour « le bonapartiste

lieu de promenade (peripatos) ou bien le maître et les disciples philosophaient en marchant10. Les aristotéliciens sont "ceux qui se promènent près du Lycée" (Lukeioi Peripatêtikoi, Λύκειοι Περιπατητικοί). Le Lycée comprenait une bibliothèque, un musée... qu'Alexandre le Grand finançait. Aristote faisait deux types de cours, l'un, du matin, appelé « acroamatique », réservé aux disciples avancés, l'autre, de l'après-midi, ouvert à tous, et appelé « exotérique »11. Lui habite dans les bois du mont

palourdes de Léonard et la diète des asticots) présentation de l'éditeur "Ce nouveau volume de mes essais diffère des ouvrages précédents en ce qu'il révèle ma façon atypique d'écrire sur l'histoire naturelle. S'il existe un thème fédérateur dans mon œuvre, c'est la tentative de formuler une "histoire naturelle humaine". J'aime, certes, la nature. Mais je suis encore plus fasciné par l'histoire de la façon dont les êtres humains ont appris à étudier et à comprendre la nature. Je suis donc avant tout un

Tome 3, Théorie de la communication. - Paris : L’Harmattan, 2003. ESTIVALS (Robert) - Signisme. L'Histoire du Schematisme 1. - Paris : L’Harmattan, 2006. European Journal of Communication - Communication Research in Europe : The State of the Art. - Londres : European Journal of Telecommunication, Vol.5, n°2-3, 1990. FERRO (Marc) - L’information en uniforme. Propagande, désinformation. censure et manipulation - Paris : Ramsay, 1991. FILLIOUD (Georges) - Ouverture au grand-angle. - Paris : Le Monde -