Muses Et Inspiration

Fascicule de français première Page27 2- LE PARNASSE Fascicule de français première Page28 a- Quelques repères JE ME RAPPELLE Dans la mythologie grecque, le Parnasse est une montagne grecque située près de Delphes ; c’est la résidence des muses et le lieu d’inspiration des poètes. Le nom a été adopté par un groupe de poètes durant la seconde moitié du XIXème siècle. � Les prémices du Parnasse Après la victoire du Romantisme en 1830, quand certains écrivains se veulent utiles et engagés

aussi dur pour le reste. Nous connaissons son idéologie, alors on peut dire qu’il manifeste dans ce texte tout ce qu’il espère de ce futur pour la France, et aussi sa haine pour l’Église Catholique. Ce poème épique contient ce qu’il dirait « des inspirations divines ». Agrippa veut aussi faire une allégorie de la France, et la représente comme une mère triste, affligée. La Pléiade Ce groupe va se former vers le milieu du XVIème siècle. Ce sont des jeunes poètes qui aimaient les textes anciens

religion officielle. Dans la République, on trouve un exemple de cultes à mystères qui concerne les cérémonies destinées à prémunir contre les fléaux : « Ils produisent d'autre part une foule de livres de Musée et d'Orphée, fils de la Lune et des Muses, diton. Ils règlent leurs sacrifices sur l'autorité de ces livres et font accroire non seulement aux particuliers, mais encore aux États qu'on peut, par des sacrifices et par des jeux divertissants, être absous et purifié de son crime, soit de

chant de Cycne est praesaige certain de sa mort prochaine, & ne meurt que praealablement n'ayt chanté. Semblablement les poëtes qui sont en protection de Apollo, approchans de leur mort ordinairement deviennent prophètes, & chantent par Apolline inspiration vaticinans des choses futures. I'ay d'adventaige ouy dire que tout homme vieulx, decrepit, & près de sa fin, facilement divine des cas advenir. Et me souvient que Aristophanes en quelque comedie appelle les gens vieulx Sibylles, O de gepwn

1909. Carlson, Patricia Ann. (ed.), Literature and Lore of the Sea. Amsterdam: Rodopi, 1986. Clavreuil, Gérard. "Les mots du fleuve." Notre Librairie 92-93 (1988): 26-29 [Congolese literature]. Crowther, N. B. "Water and Wine as Symbols of Inspiration." Mnemosyne 32 (1979): 1-11. Curtius, Ernst Robert. European Literature and the Latin Middle Ages. New York: Pantheon Books Inc., 1953, 130 [marine embarkation as a metaphor for beginning a poem]. Dai, Liuling. "On Water Figures in Western and

disciplines sont restituées, les langues instaurées, grecque, sans laquelle c'est honte que une personne se die savant, Hébraïque, Chaldaïque, Latine ; les impressions tant élégantes et correctes en usance, qui ont été inventées de mon âge par inspiration divine [...] François Rabelais, Les Horribles et Épouvantables Faits et Prouesses du très renommé Pantagruel, chap. 8, 1532. Le retour aux sources archaïques du monde occidental à la tradition gréco-latine n'avait pas pour but de répéter simplement

Illustration de la Langue Française en 1549 suscite ardeur et enthousiasme chez ces poètes qui rêvent de conquérir les faveur de la cour par la plume, à l’exemple de Marot qu’ils envient... et donc critiquent sans retenue, en brandissant «l’arc des Muses». Dans la foulée, ils pourfendent tous les poètes de cour et même les humanistes qui se contentent de traduire les textes anciens. Cette œuvre militante pose les principes d’une nouvelle poétique: 1- L’inspiration est un don divin, le poète doit donc

Illustration de la Langue Française en 1549 suscite ardeur et enthousiasme chez ces poètes qui rêvent de conquérir les faveur de la cour par la plume, à l’exemple de Marot qu’ils envient... et donc critiquent sans retenue, en brandissant «l’arc des Muses». Dans la foulée, ils pourfendent tous les poètes de cour et même les humanistes qui se contentent de traduire les textes anciens. Cette œuvre militante pose les principes d’une nouvelle poétique: 1- L’inspiration est un don divin, le poète doit donc

'es ii i:mi¡ip, ce madrigal rn hui! vohunf's, -6possihle qu'Ul1 tellivre ait exel'cé une influence sur la génération. Hien ele plus exact cependallt, ~n jeta les ca:ml'S et les imaginations dan s I'Olympe avec Apollon, Vénus, les Gl'aces et les Muses: on mit partout les fleches, les cal'quois de eupielon, les autels de l'hyménée; les meuhles, les vetcments fment empruntés aux débl'is de temples découverts dans les [ouilles d'IIcrclllanum; les jeunes filIes commencerent a se costumer a la grecque

fureur, il y en a 4 :· La fureur amoureuse (avec Aphrodite)· La fureur prophétique (Apollon)· La fureur de l’ivresse (Dionysos) · La fureur poétique (les muses) Le furieux ne s’appartient plus, il est comme possédé lorsqu’il est la proie de son délire. Chaque fureur correspond à divinité. Le poète ne pourrait donc pas expliquer son inspiration. Pour Platon, il pourrait même avoir quelque fois la chance d’apercevoir des vérités du monde intelligible.Cette idée se retrouve chez les romantiques le poète