Musique celtique

fins. De nombreux éléments et thèmes sont empruntés à lamythologie celtique, tout comme certains personnages Amaethon, le dieu-laboureur, Mabon ap Modron, le « fils divin » de Modron, Gwynn ap Nudd souverain de l’Annwvyn à la fonction psychopompe. La malédiction maternelle dont souffre le héros est similaire à celle de Llew Llaw Gyffes par Arianrhod et son arrivée à la cour du roi Arthur rappelle l’épisode de la mythologie celtique irlandaise où Lug se présente à la cour de Nuada, dans la Cath Maighe

comme ceux du journal le Quotidien interdit dans le récit. Elle me rappelle enfin les symboles des mouvements fascistes européens et américains qui sont toujours très géométriques et s'appuient fréquemment sur des croix : la croix gammée, la croix celtique des partis français Ordre Nouveau et Jeune nation, le trident des nationalistes révolutionnaires, la rune d'Oral de la division SS Prinz Eugen, le wolfsangel de la division SS Das reich, les croix fléchées des fascistes hongrois. Elle est mal dessinée

princesses de la celtique, éditions Errance, Paris, 1987 (sur le premier âge du fer) (ISBN 2-903442-46-0). Barry Cunliffe, L'univers des Celtes, éditions Inter-Livres, 1996, (ISBN 2909808114). Joseph Déchelette, Manuel d'archéologie préhistorique, celtique et gallo-romaine, 6 tomes, 7 volumes in-8, Paris, Picard, 1927-1934. Ouvrage consacré pour la majeure partie à l’archéologie celtique. A été réédité par Picard en 1988-89. Georges Dottin Manuel pour servir à l'étude de l'antiquité celtique, deuxième

Les Celtes constituent une civilisation protohistorique[1] de peuples indo-européens, plus précisément de langues celtiques, présents dans la quasi-totalité de l’Europe. L’apogée de l’expansion celte est entre le VIIIe siècle av. J.-C. jusqu'au IIIe siècle, en passant par la civilisation laténienne au Ve siècle avant notre ère[2]. Une succession de conquêtes et de migrations les mènent jusqu’en Galatie, en Asie mineure. Les Celtes possèdent une culture riche qui s’épanouit pendant l’Âge du fer.

définissent par l'usage de langues celtiques et par certains particularismes culturels. Ils ont jadis été présents sur une grande partie du continent européen et en Asie mineure. L’apogée de l’expansion celte se situe entre le viiie siècle av. J.-C. jusqu'au iiie siècle, en passant par la civilisation laténienne au Ve siècle avant notre ère2. Une succession de conquêtes et de migrations les mènent jusqu’en Galatie, en Asie mineure. La définition de la culture celtique pose encore problème aujourd'hui

animaux (sauvages ou domestiques) empruntent pour traverser les cours d’eau. L'expression ancienne «Sonder le gué » signifie qu'avant de s'engager dans une affaire , si il n'y a pas de risque, évaluer les capacités des personnes . Dans la mythologie celtique le gué avait une importance symbolique en tant que lieu de passage ou de limite. Une «déesse» «Ritona» lui était consacré. L'habitude ancienne voulait que les duels de héros ou de guerriers s'y déroulent. Ainsi on a trouvé de nombreuses armes dans

qu'elles ont fait : « Nymphe ou génie féminin des eaux dans la mythologie germanique », « figure de légende, attachée à un rocher qui domine le Rhin et qui renvoie une écho aux appels venus des bateaux qui passent à sa hauteur », « fée de la mythologie celtique qui pouvait se métamorphoser [...] comme l'aïeule et la protectrice de la maison de Lusignan. » Ces femmes ont donc peut-être vraiment existé ou ont donc été simplement inventées. On peut ainsi mieux comprendre qui elles sont dans chaque poème et

Dahut ou Dahud, parfois confondue avec Ahès, est un personnage majeur de la légende de la ville d'Ys, l'un des récits les plus connus du légendaire breton. Issue d'une figure féminine de l'Autre Monde propre à la mythologie celtique, Dahut était certainement une femme inspirée d'une déesse mère ou une fée gardienne des vannes empêchant les eaux de se répandre dans la ville sur laquelle elle règne. Son rôle et sa nature sont ensuite nettement modifiés par l'influence de la religion chrétienne et

fust tute d’ebenus ; nuls huem n’i pout trouver jointure 158 suz ciel n’a or ki vaille plus. Le navire est vide, il n’y a personne à bord, pourtant il est emmené dans un royaume étranger, une île, comme un écho de la croyance celtique dans l’île des fées. Il est ainsi le voyage du héros vers la fée. Et elle apparaît, comme il est de rigueur, sous une forme humaine, elle se distingue par sa beauté supérieure. 211 une dame de hait parage, 212 franche, curteise, bele e sage Signes

oiseau. Son équivalent anglais, gull, a une origine brittonique analogue2. La désignation des mouettes et goélands est effectivement très homogène dans les langues celtiques du rameau brittonique : gwelan en breton (Gouelan en breton moderne), gwylan en gallois et guilan en cornique. Ces trois termes auraient pour origine commune le celtique *voilenno-3, racine que l'on retrouve aussi dans les langues du rameau gaélique : l'irlandais faoileán, l'écossais Faoileag et l'ancien écossais gûrplan3.