Mutilation

La chirurgie plastique est l'une des plus anciennes pratiques chirurgicales connues. Son origine remonte certainement à l'aube de l'humanité : les premiers hommes, victimes des guerres tribales, d'accidents ou de mutilations diverses, ont très vite ressenti le besoin de réparer, redonner forme ou améliorer les séquelles de leurs blessures ou des disgrâces dont ils étaient affublés : vers 600 avant J.C les Indiens savaient déjà réparer un nez mutilé à l'aide d'un lambeau cutané prélevé sur le front

écrit par Sophocle au Ve siècle avant J-C. Celui-ci relate l’histoire d’un jeune homme qui a tué son père et qui est tombé amoureux de sa mère, tout en ne connaissant pas leur véritable identité. L’extrait étudié présente la mort de Jocaste et la mutilation d’Œdipe. Nous essayerons de répondre à la problématique suivante : Comment la théâtralisation contribue-t-elle à renforcer l’élément tragique ? Ainsi, nous ferons une étude consistant à traiter deux points principaux. Premièrement, il serait intéressant

l’esclave se fait progressivement. Il y a une sorte de graduation dans l’horreur : -La position de l’esclave : « un nègre étendu par terre » -Son allure : « n’ayant plus que la moitié de son habit, c’est-à-dire d’un caleçon de toile bleue » -Sa mutilation : « il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite » Au début, on croit qu’il est pauvre et on se rend compte qu’il est misérable. Le terme « Mon ami » place Candide et le nègre sur un pied d’égalité. La comparaison avec « les

extrait du livre VIII, deuxième partie de L’homme qui rit de Victor Hugo. Ce livre nous raconte l’histoire d’un jeune homme, Gwynplaine, qui a été enlevé par des trafiquants d’enfants et qui a été mutilé pour être présenté dans les foires. Cette mutilation est une fente qui part d’une oreille à l’autre en passant par la bouche, ce qui lui vaut le nom de L’homme qui rit. On apprend par la suite que Gwynplaine est un aristocrate et pour raconter son histoire et interpeller l’assistance il prend la

SEXUELLE Aujourd’hui nombreuses sont les femmes qui subissent des violences conjugales .La violence est banalisée dans certains de nos coutumes mais dans d’autres elles sont cacher jusqu'à entrainer la mort, la paralysie des membres du corps. La mutilation génitale féminine ou ces violences sont néfastes pour la femme et peuvent avoir de lourde sur la quelle que soit la forme de violence pratiqué, soyons en sur que le sera identique, la dévalorisation, la destruction des ces derniers. Dans notre

nous coupe la main ; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe" ce parallélisme connote une certainne logique à ces punitions . La description de cet esclave est surprenante dans la banalité de la description même qui en est faite, sa mutilation est décrite en même temps que sa tenue vestimentaire; de plus, il est mutilé de la moitié de ses membres et n'est habillé que de "la moitié de ses habits " a moitié habillé et mutiler . Ainsi, l'esclave n'est plus que la "moitié" d'un homme.

: ce que je comprends : 1-C'est un ancien combattant de guerre où il a perdu ses membres. A son retour, il a souffert de la famine et de la pauvreté de l'après-guerre. 2-Il a perdu la partie inférieur de son corps à la guerre. Il est fier de sa mutilation qui représente sa bravoure. Il est membre d'une ligue d'anciens combattants. 3-Elle a perdu son mari à la guerre. Elle est veuve, n'a plus d'argent et est contrainte à se prostituer. 4-Il méprise le mendiant : bien qu'il soit riche, il donne juste

grandes que le poing.   [pic] Cadavre dans les barbelés. Otto DIX © ADAGP, © Collection Historial de la Grande Guerre - Péronne (Somme) - Photo Yazid Medmoun     Dix peut  reconstituer les étapes de la destruction, suggérées par les degrés de mutilation des corps, en gravant de plus en plus profondément dans la matière organique du vernis comme en témoignent Cadavre dans les barbelés et Morts devant la position de Tahure. [pic] Des morts devant la position de Tahure. Otto DIX © ADAGP, © Collection

principes injustes (code noir) qui permettent de traiter des hommes plus bas que des animaux ; les hommes ne sont plus des hommes mais une monnaie d’échange. b- critique d’un système économique : la prospérité des uns repose sur la souffrance, la mutilation des autres. « c’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe » c- critique de la religion *assimilation de la religion à une pratique primitive « fétiches » l 13 *mensonge, naïveté des parents de l’esclave qui promettent à leur fils le

et obligation immobilité • 'caleçon de toile' (litote) montre le statut méprisable car la toile était faite pour envelopper les marchandises • Accent mis sur l'absence de moitié de l'habit : cette distorsion insiste sur la situation réelle de mutilation • Champ lexical du négociant : omniprésence maître, domination blanc sur noir • Énumération des animaux : jugement du Nègre : ils sont moins bien traités que les bêtes • Il n'énonce pas seulement la situation du personnage mais se fait le représentant