Mutilations génitales féminines

Qu'on le mette en quatre quartiers Commère, il faut chauffer le lit ; N'entends-tu pas sonner minuit ? Chanson anonyme. "Mais une heure stérile a sonné : le cheval Et le boeuf ont bridé leurs ardeurs, et personne N'osera plus dresser son orgueil génital Dans les bosquets oà grouille une enfance bouffonne" A. RIMBAUD ("Les Stupra"), En novembre 1830, un an après la mort de son père, Balzac, qui a 31 ans, écrit la 3ème nouvelle du tome II des "Scènes de la vie parisienne", "Sarrasine" (1) - une

populations ou des organisations, en ciblant des membres d'un groupe de personnes particulier, afin que les autres restent passifs de peur d'être victimes à leur tour. Les actes de torture produisent le plus souvent des séquelles physiques (ex : mutilations) et psychologiques (ex : traumatismes). Du point de vue du tortionnaire (ou bourreau), torturer peut, par exemple, répondre à des pulsions sadiques ou s'inscrire dans la soumission à l'autorité (expérience de Milgram), mais souvent lui aussi ressort

ont été totalement discréditées, telles la Corrida en Espagne, face à la considération pour les animaux, ou encore l'excision clitoridienne d'Afrique Noire, face au respect de l'être humain (puisque cette pratique est aujourd'hui désignée comme « mutilation criminelle ») et les mesures d'hygiène modernes. Cependant, la tradition possède une indéniable légitimité, en ce qu'elle peut toujours apporter à nos sociétés contemporaines. De fait, il est justifiable de conserver les formes religieuses et

ne peut pas revendiquer les biens de son mari ou de ses enfants et se retrouve très dépourvue. Cette vulnérabilité peut entrainer des comportements sexuels à risque tels que la prostitution. Les pratiques culturelles de mutilation des parties génitales féminines telles que l’excision peuvent entrainer des infections et du SIDA en cas d'activité sexuelle avant la cicatrisation de la plaie. La grande majorité des femmes accouchent traditionnellement sans respecter les normes d'hygiènes

africaines. Il s’agit de : 1) LOKOLE Lokole signifie littéralement le lieu (en Brousse) où sont internés des jeunes garçons de 12 à 17 pendant une période d’environ trois mois pour apprendre l’éducation des adultes qui comprend : - Les mutilations génitales : Sectionnement des prépuces par des couteaux tranchants que les juifs appellent circoncision pour cultiver l’endurance chez les jeunes adultes et les préparer aux mariages par la transformation du sexe (pratique qui date depuis plusieurs

Égyptiens. Il serait difficile d’ailleurs de leur trouver une autre origine si l’on tient compte des caractères anthropologiques », (id., ibid.). I. Les fondements ontologiques de la circoncision et de l’excision Les causes de ces “mutilations génitales” ont été différemment interprétées par les auteurs. Zaborowski est d’avis que, dans les sociétés antiques, la circoncision a remplacé deux violences qui étaient réservées aux vaincus : l’éviration c’est-à-dire l’immolation et les sacrifices

famille Enfants vivant dans la rue et en contact avec la famille ENFANTS VICTIMES DE PRATIQUES NEFASTES Mariage d’enfants/forcé – filles de moins de 15 ans Mariage d’enfants/forcé – filles de plus de 15 ans et moins de 18 ans Mutilations génitales féminines ENFANTS EN CONFLIT AVEC LA LOI AUTRES MOTIFS INDICATEUR 3 : Auteur du signalement Définition : Individu ou institution qui a signalé chaque cas à votre structure (inclure cas anciens, nouveaux et clôturés). AUTEUR DU SIGNALEMENT

INTRODUCTION La légende de Manlé est l’histoire d’un roi nommé Louty, qui, fatigué de ne faire que des mâles décide de prendre une nouvelle épouse pour enfanter une fille. Trois épouses (Yolou, Saty, Yeuneu) et une douzaine de mâles, à son compteur. Toutefois, au motif de vouloir à tout prix une fille pour lui donner le nom de sa mère, il prend une quatrième épouse : Kolé . La venue d’une quatrième épouse va sérieusement ébranler la couronne. Deux camps vont alors s’affronter :

articles et reportages se fondent sur des jugements de valeur à l’égard de ces pratiques, ce qui oriente le propos des journalistes vers les « dangers », les « risques » ou les « dérives » de telles atteintes portées au corps. On parle alors de « mutilations », de « séquelles », de « regrets »… Ce traitement révèle l’importance accordée au corps par notre société. Mais surtout, les jugements de valeur constitutifs du discours médiatique sont totalement significatifs de la manière dont ce qui touche

la traite des enfants, les travaux dangereux, la violence, l’absence de logement et le travail de rue, les effets des conflits armés et notamment l’enrôlement par des forces ou groupes armés, les pratiques néfastes telles que les mutilations ou ablations génitales féminines et le mariage d’enfants, le manque d’accès à la justice et le placement en institution de façon inutile. Si on donne aux enfants un environnement protecteur, on accélère le développement tout en améliorant leur santé, leur instruction