Mystères d'Éleusis

inférieurs ni en qualité ni en courage. (13) Il abolit entièrement dans les Gaules la religion cruelle et barbare des Druides, qu'Auguste n'avait interdite qu'aux citoyens. D'un autre côté, Claude entreprit de transférer de l'Attique à Rome les mystères d'Éleusis, et il proposa de reconstruire en Sicile, aux dépens du trésor du Peuple romain, le temple de Vénus Érycine qui était tombé de vétusté. (14) Il contracta une alliance avec les rois, après avoir immolé une laie sur la place publique, et fait

exhibant cette lettre de Fantine : «Monsieur Thénardier, Vous remettrez Cosette à la personne. On vous paiera toutes les petites choses.» Thénardier, «à la manœuvre», exige quinze cents francs, qu’il reçoit. D’abord ébloui, il réfléchit, flaire un mystère… L’étranger fait revêtir à Cosette une petite robe de deuil, et rentre avec elle à Paris, dans la nuit. Livre quatrième : ‘’La masure Gorbeau’’ Jean Valjean, qui avait loué le 24 décembre une chambre meublée de la maison Gorbeau, obscure bâtisse

grand Luxembourg. Bientôt un roulement de tambour en annonçait la fermeture. Les derniers promeneurs, à contre-gré, se dirigeaient vers les sorties, talonnés par les gardes, et les grandes allées qu’ils désertaient s’emplissaient derrière eux de mystère. Ces soirs-là je m’endormais ivre d’ombre, de sommeil et d’étrangeté. Depuis ma cinquième année, mes parents me faisaient suivre des cours enfantins chez Mlle Fleur et chez Mme Lackerbauer. – 12 – Mlle Fleur habitait rue de Seine 1. Tandis

êtres sensibles, ce qui lui donne le sceptre de la Terre, ce qui le constitue véritablement homme ; la Parole ! Non, non cela ne peut être, parce que la Providence est juste. Un nombre assez considérable de sages parmi toutes les nations a pénétré ce mystère, et si malgré leurs efforts, ces hommes privilégiés n'ont pu communiquer leur science et la rendre universelle, c'est que les moyens, les disciples ou les circonstances favorables leur ont manqué pour cela. [VIII] Car la connaissance de la Parole

dirigés par Phidias, qui avait seul l’intendance de tous les travaux. Cependant les Athéniens avaient alors de grands architectes et d’habiles artistes. Callicratès et Ictinos construisirent le Parthénon, appelé l’Hécatompédon43. La chapelle des mystères à Eleusis fut commencée par Corèbe, qui éleva le premier rang des colonnes et y posa les architraves. Après sa mort, Métagènès, du bourg de Xypète, plaça le cordon et le second rang de colonnes44. Xénoclès, du bourg de Cholargue, termina le dôme

grandit. 7. Le silence de Langlois prend alors différentes valeurs : – il exprime la fascination, ce qui dépasse la parole ; – il participe d’un secret et d’une pensée ésotérique (voir question 6) ; – il confère au personnage la dimension du mystère, au sens sacré du terme. HISTOIRE DES ARTS La mise en scène de l’épisode par François Leterrier joue sur le contraste des trois couleurs : grande cape noire de Langlois, blancheur immaculée de la neige et sang qui constelle de rouge le sol

grandit. 7. Le silence de Langlois prend alors différentes valeurs : – il exprime la fascination, ce qui dépasse la parole ; – il participe d’un secret et d’une pensée ésotérique (voir question 6) ; – il confère au personnage la dimension du mystère, au sens sacré du terme. HISTOIRE DES ARTS La mise en scène de l’épisode par François Leterrier joue sur le contraste des trois couleurs : grande cape noire de Langlois, blancheur immaculée de la neige et sang qui constelle de rouge le sol

qu’elles produisent sont simples : la chute d’une pierre qui tombe par son propre poids, n’est un objet de méditation que pour un philosophe, pour qui la façon d’agir des causes les plus immédiates, et les mouvements les plus simples ne sont pas des mystères moins impénétrables que la façon dont agissent les causes les plus éloignées et que les mouvements les plus compliqués. Le vulgaire n’est jamais tenté d’approfondir les effets qui lui sont familiers ni de remonter à leurs premiers principes. Il ne

La traduction sacrée. A. traduction et tradition. C'est le moment de rappeler l'existence d'une longue tradition de littéralisme appliqué au texte religieux. Saint Jérôme distingue en effet le texte sacré, "où l’ordre des mots est aussi un mystère"105, du texte profane. Le littéralisme concerne spécifiquement le sacré : seuls les "prêtres" comprennent le "rythme sacré"(p. 72 : "Seuls, les prêtres sans barbe comprenaient Salammbô."). Dès le IIe siècle avant J.-C., la Lettre d’Aristée décrivait

Métamorphoses. II. Combat des anciens et des nouveaux dieux. 1° Les oracles. 2° Distinction des anciens et des nouveaux dieux. 3° Défaite des anciens dieux. III. Conservation des éléments anciens dans les nouvelles représentations mythologiques. 1° Les mystères. 2° Conservation des anciennes divinités. 3° Éléments physiques des anciens dieux. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 8 CHAPITRE II. – DE L’IDÉAL DE L’ART CLASSIQUE. I. L’idéal de l’art classique en général