Mystères d'Éleusis

visite des dieux [Apollon surtout en tant que maître de la mantique], ou les “ dérangements ” psychiques étaient nommés possession [l’exemple célèbre de épilepsie “ le mal sacré ”, ou encore sans doute les crises d’hystérie. 20 Par exemple, les mystères d’Eleusis [liant Déméter, Hadès via Coré, mais aussi Dionysos] ; pythagorisme au VIème ; plus tard le culte de Mithra à Rome, importé d’Iran , en particulier par les vétérans des légions de l’Empereur , ou encore celui de Cybèle, d’Isis etc…. 21 ibidem

piétiner, puis se retourner contre vous pour vous déchirer." Par effet de boomerang, quand une vérité est trop forte, on ne peut la supporter ; d'où mouvement de révolte, pulsion de mort à l'égard de l'instructeur. "A vous il est donné de connaître les mystères du Royaume des Cieux, tandis qu'à ceux-là, ce n'est pas donné" ; d'où le recours aux paraboles. "Malheur à vous, légistes, parce que vous avez enlevé la clé de la Connaissance (gnôsis) ; vous n'êtes pas entré, et ceux qui voulaient entrer, vous les

Zarathoustra, le Dionysos des Grecs et ses mystères d'Eleusis, les Mayas etc. Pour en revenir à la légende d'Hiram, elle n'est qu'un dérivé ou une résurgence de celle d'Osiris des mystères antiques égyptiens, où après trois jours au cours desquels le candidat était purifié et éprouvé, il était mis en catalepsie et placé dans un sarcophage vide dans la pyramide où avaient lieu les initiations. Ne lit-on pas que l'initiation maçonnique a été copiée sur celle des mystères inférieurs. Le troisième degré était

ancienne pièce que nous ayons de lui est Les Perses, déjà assez tardive (472). En 457, il obtint un triomphe avec sa trilogie de l’Orestie. Après avoir été probablement accusé par les autorités athéniennes d'avoir divulgué certains secrets des Mystères d'Éleusis, auxquels il avait été initié, il partit en Sicile où il mourut accidentellement à Géla en 456. D’après les érudits d’époque tardive, Eschyle aurait laissé quelque quatre-vingt-dix tragédies ainsi qu'un quinzaine de drames satyriques. De

Ils auront trois fonctions principales. La première étant sa curiosité intellectuelle : il visite des sites célèbres historiques ou légendaires, en 129 il visite la tombe d’Alcibiade, en 130 celle de Pompée, en 128 il se fait initier aux mystères d’Eleusis et en 129 accepte l’époptie dans cette ville (représentation théâtrale d'un mythe et enseignement d'un secret par des jeux scéniques qui représentent en fait la fin de l’initiation). Il revient par trois fois à Athènes, et passe plus de temps

gigantesque expédition en Sicile avec trois stratèges : Nicias, Alcibiade et Lamachos. Ambiance de fête. La veille de partir, deux scandales : mutilation des Hermès (phallus mutilés des Hermès présents à chaque carrefour) et profanation des Mystères d'Eleusis. On envoie tout de même l'expédition, mais on continue l'enquête. On envoie une galère chercher Alcibiade, mais celui-ci préfère s'enfuir chez l'ennemi qui l'accueille à bras ouverts. Alcibiade va trahir sa patrie et livrer les plans et points

là même, elle crée de l’asymétrie, de l’écart, du retard, entre le jaillissement et le reflet, entre le sujet et l’objet, entre l’original et sa représentation. D’autre part, la lumière est à soi-même illumination et retour à son intégrité. Au mystère de la lumière créatrice correspond le miracle de la vision réceptrice. Ainsi la lumière est saisie symboliquement comme tissage avec soi-même.   « C’est lumière sur lumière », affirme le Coran ; « Dans ta lumière, nous verrons la Lumière », annonce

l'Europe moderne. Cependant, il convient de remarquer que la scission ne fut pas aussi radicale que dans ce dernier cas, car il y eut, au moins partiellement, une réadaptation effectuée dans l'ordre traditionnel, principalement dans le domaine des « mystères » ; et il faut y rattacher le Pythagorisme, qui fut surtout, sous une forme nouvelle, une restauration de l'Orphisme antérieur, et dont les liens évidents avec le culte delphique de l'Apollon hyperboréen permettent même d'envisager une filiation

transformation. C’est à Eleusis, un sanctuaire situé à 25 kilomètres d’Athènes que se déroulaient des cérémonies rituelles et secrètes connues sous le nom de Mystères d’Eleusis, cérémonies auxquelles étaient conviés tous les citoyens. L’initiation aux mystères avait lieu dans une grande salle appelée le Télestérion. Durant les rites d’initiation aux mystères majeurs, le candidat devait observer la lumière d’un flambeau puis une fois celui-ci éteint, observer le phosphène consécutif durant ce que l’on appelait

transformation. C’est à Eleusis, un sanctuaire situé à 25 kilomètres d’Athènes que se déroulaient des cérémonies rituelles et secrètes connues sous le nom de Mystères d’Eleusis, cérémonies auxquelles étaient conviés tous les citoyens. L’initiation aux mystères avait lieu dans une grande salle appelée le Télestérion. Durant les rites d’initiation aux mystères majeurs, le candidat devait observer la lumière d’un flambeau puis une fois celui-ci éteint, observer le phosphène consécutif durant ce que l’on appelait