Mystères douloureux

poétique, la vie même de Rimbaud, serait-elle simple hallucination ? c) Tout ne serait qu’hallucination ? Cerner le vrai du faux, l’autobiographique du fictif est toujours compliqué chez Rimbaud, même pour le poète lui-même. Il parle de mystère des Nuit d’Enfer , « de la religion, de l’avenir, il est maître en fantasmagorie ». Pour Rimbaud les « hallucinations sont innombrables », les âmes honnêtes sont même qualifiées de « fantômes » dans Nuit de l’Enfer ; Celui qui souffrait le martyre

l'auteur-narateur-héros est à la quête de ses origines; il cherche qui il est en évoquant ses parents et les relations qu'il entretenait avec eux. (Sido, Colette) b. Les apprentissages: à l'école, il apprend à connaître les réalités de la vie; les mystères de la nature, les mécanismes de la vie sociale, l'expérience de l'amour (voir L'enfant de J. Vallès). c. L'action: les différentes épreuves subies le préparent à sa vie d'adulte. Parfois, le héros découvre sa vocation littéraire et le roman participe

symboliquement, voire physiquement. Nous noterons également la verticalité présente tout au long de ce poète ; la vision du poète, comme celle de l’oiseau est en plongée, ce qui lui confère une vue d’ensemble. Le poète peut ainsi appréhender la vie et ses mystères. Le ciel peut être l’allégorie de l’esprit ; la chute (la capture) représenterait l’impossibilité d’accéder à Dieu. Véritable fatum, le désir de s’élever est impossible. Nous retrouvons cette idée dans le poème « Elévation » : « Envole-toi bien

personnalité d'un individu » ou comme dirait Shakespeare « le gardien de notre individualité ». En effet, pendant le sommeil paradoxal, les souvenirs sont mobilisés, reliés et intégrés. Rêver est un moyen pour le cerveau de traiter des souvenirs douloureux et de prendre du recul. Bien que le rêve ne puisse pas effacer nos traumatismes, il semble qu’il soit bénéfique quant à la gestion de notre stress. Mais le cauchemar sert également à apprivoiser nos peurs, à dompter nos terreurs diurnes. Il est

lèvre répondra en soupirant à la lèvre qui soupire ; tant que deux âmes pourront se confondre dans un baiser ; tant qu'il existera une femme belle, il y aura de la poésie ! » (Becquer, La poésie est éternelle). 2. La poésie sublime les sentiments douloureux Séparation et mort qui engendrent tristesse et désespoir sont des thèmes fréquents de la poésie [exemples personnels]. La poésie permet de se libérer dans les mots et les sons, de rendre et de faire partager, par les rythmes et la

lèvre répondra en soupirant à la lèvre qui soupire ; tant que deux âmes pourront se confondre dans un baiser ; tant qu’il existera une femme belle, il y aura de la poésie ! » (Becquer, La poésie est éternelle). 2. La poésie sublime les sentiments douloureux Séparation et mort qui engendrent tristesse et désespoir sont des thèmes fréquents de la poésie [exemples personnels]. La poésie permet de se libérer dans les mots et les sons, de rendre et de faire partager, par les rythmes et la musique, la douleur

Banquet, IV, de Platon et ci-dessous « Métaphysique platonicienne du Désir »). Dans d'autres cas, nous acceptons la douleur si elle est passagère, et si elle est la condition d'un plaisir plus haut. Par exemple, l'exercice physique du corps est douloureux, mais la santé qui en résulte est un plaisir. Le désir est lié à la volonté, mais il ne faut cependant pas confondre désir et volonté, car ce sont bel et bien des notions différentes. Si on se livre à un calcul véridique des plaisirs, le bonheur

illustre parfaitement sa confiance envers la Nature, symbolisée ici par ce vallon situé dans les montagnes du Dauphiné, près du Grand-Lemps, chez son ami Virieu. Ce poème, "conçu un 8 août" en souvenir de Julie Charles, décrit la quiétude, mais aussi le mystère de la Nature représentée par un magnifique vallon au fond duquel coulent deux ruisseaux. Lamartine compare sa propre existence à ces ruisseaux. L’écoulement des filets d’eau l’émeut, son "âme est troublée", car la vie "coule" si vite. La strophe quatre

du singulier (« me », « mon », « ma »), réaffirmés à chaque vers mais sans aucune marque du féminin ! On note aussi l’absence de référent car l’être aimé n’est pas nommé et il n’y a aucune adresse directe à son égard ce qui contribue à un certain mystère mais aussi à l’universalité. L’expression de la douleur, abondante dans le lexique : « ennuis », « larmoie », « douleur », « peine », « malheur », se centre donc sur elle-même, comme si elle était produite par un sentiment désincarné ! Est-ce discrétion

où il refuse l’ordre social et marque une nouvelle attitude envers la vie, ce qui lui vaut la critique de la presse de l’époque. Avec ses textes, il offrit une image généralement douloureuse de ses anxiétés et inquiétudes. Il questionne le plus douloureux et le moins présentable de la condition humaine. La précarité de l’home face à son destin et la tendance à choisir toujours la pire voie (le vin, les drogues…) se contemple et se montre de façon impitoyable. La censure de l’époque tâchait de