Mythe Antigone

Biographie de Sénèque;   L'oeuvre de Sénèque et son théâtre   Structure de Médée;   Introduction;   I. Quel avatar romain pour le mythe de Médée ?       A. définition du mythe       B. Le mythe des Argonautes       1. origine et évolution       2. une double interprétation     3. la version de Sénèque   C. Le mythe de Médée     1. origine     2. caractère chthonien     3. caractère solaire     4. caractère magique II. Médée, une héroïne tragique a la confluence du pouvoir érotique

célébrations religieuses étaient l'occasion pour les dramaturges de s'affronter en proposant différentes représentations d'un mythe ou d'un sujet donné. La compétition consistait souvent à présenter quatre pièces (trois tragédies et un drame satyrique) Eschyle propose L'Orestie en 458 avant Jésus-Christ. Les tragédies étaient l'occasion de débattre sur des sujets politiques. Antigone de Sophocle pose la question de la primauté des lois des hommes sur les lois divines. A Rome, le théâtre reprend les sujets

Naissance et évolution de l’idée de ‘mythe littéraire’ Séminaire d’Histoire des Idées: Mythes Littéraires Sheila Mancini Université de Bologne Sommaire Introduction 1- Première phase : le rapport entre Mythe et Littérature 2- Deuxième phase : qu’est-ce qu’un mythe littéraire ? 3- Troisième phase : consolidation de l’idée de mythe littéraire Conclusion

La forteresse de Scutari », où les faits sont les même à part le choix du monument à édifier. En effet dans l’original, ce n’est pas une tour mais une ville.  Le fait de devoir sacrifier quelqu’un pour la réalisation de la construction est un autre mythe extrêmement répandu. On a retrouvé l’explication de cet acte, notamment grâce à La légende de Maître Manole qui en explique les raisons. L’idée en gros se résumant au fait qu’une vie ne peut naître qu’à partir d’une autre vie qu’on sacrifie Résumé

En quête de Perceval Étude sur un mythe littéraire Odilon Redon, Parsifal Thèse de doctorat présentée par Christophe Imperiali, sous la direction des professeurs André Wyss (Université de Lausanne - littérature française) et Jean-Louis Backès (Université de Paris IV-Sorbonne - littérature comparée) 2 Remerciements Avant toute chose, je tiens à remercier chaleureusement mes deux directeurs de thèse, André Wyss et Jean-Louis Backès, pour la confiance qu’ils m’ont témoignée tout au long

donnait des indications scéniques. Leur rôle est donc multiple.Les intrigues de la tragédie reposent sur les mythes que le public connaît, pour faire leur pièce, les auteurs se posent des questions sur la responsabilité humaine et le rôle des dieux. Le mythe étant connu, l’effet de surprise n’est pas attendu chez le spectateur. La nouveauté repose donc sur les variantes de la pièce ou les traits de caractère des personnages. Le déroulement de l'action n'est pas très réaliste. Mais quelques dispositifs

d'Orphée et Eurydice... la guerre de Troie et les voyages d'Ulysse... autant de récits et de personnages qui traversent les siècles, et qui, de l'Antiquité au XXème siècle, passionnent et inspirent des auteurs très divers. Pour ne citer qu'elle, Antigone a inspiré Sophocle, puis Rotrou (un contemporain de Corneille), mais aussi Cocteau, Anouilh (qui en fit une figure de la Résistance en 1944), Bertold Brecht, et Henry Bauchau (lisez son superbe roman !). Parmi les mythes modernes, deux se détachent

intemporels et nous touchent, nous lecteurs, sans pareil. C’est le cas du mythe de Médée, qui a éveillé l’inspiration de nombreux artistes au cours des siècles. L’expression des sentiments complexes dans ce mythe permet un large champ d’interprétations et de variations, au grand plaisir des artistes.  Ce mythe a été repris au fil des siècles et chaque fois modifié au gré de la fantaisie des divers auteurs. Cependant, la base du mythe demeure, c'est toujours l'histoire d'une femme amoureuse, se battant

l'évolution de la comédie de l'Antiquité jusqu'au XXe peut se faire à travers l'évolution d'une œuvre au cous du temps. Le mythe d'Amphitryon est une source d'inspiration pour Plaute. Elle ne l'est pas ni pour Molière ni pour Giraudoux puisque ces deux derniers s'inspirent de Plaute pour écrire leur œuvre. En effet, l’œuvre de Giraudoux, Amphitryon 38, est la 38ième reprise du mythe d'Amphitryon. Grâce à cela, nous voyons bien l'innutrition opérée par tous les auteurs suivant Plaute. L'œuvre de ce dernier

contre les Titans et qui va gagner celle-ci → apparition de l'ordre. Cependant, certains titans sont enfermés dans le tartare et en sortent parfois : le chaos peut revenir. b) De la pensée mythique à la pensée rationnelle : du muthos au logos Mythe au centre de la culture grecque dans un premier temps mais celle-ci va sortir de cette vision mythique du monde pour prendre une vision rationnelle (mutos/logos) par le biais de l'Histoire, de la science et de la philosophie. * L’Histoire fut inventé