Mythe De Phèdre

sa lecture du mythe sur le mensonge crétois : il s'agit de l'élégie dédiée à la description des Inferi par l'eïôco^ov de Cynthie, où le poète déplace la monstruosité de Pasiphaé sur celle de l'artefact construit par l'ingénieux architecte, « monstre en bois de la trompeuse génisse de la Crète » {Cressae mentitae lignea monstra bovis (TV, 1,57- 58)), sorte de cheval de Troie erotique destiné à tromper son partenaire. Il est loisible de supposer, avec un peu de bon sens, que le mythe, tel qu'il est

Jean Racine Phèdre Édition présentée, établie et annotée par Christian Delmas et Georges Forestier Collection "Folio". Série "Théâtre"; 23 Gallimard, 1998 Copyright: 1995 ISBN 2-07-038763-1 Transcription en braille intégral: Bibliothèque Braille Romande, Genève octobre 2000 Notes Phèdre 1. Le titre de l'édition originale (1677) est Phèdre et Hippolyte (titre inchangé dans les impressions de 1678 et de 1680). Voir la préface, p. 22. 2. C'était déjà le cas de la tragédie précédente

1984 ð Poésie : - Poèmes de Baudelaire, Rimbaud, Apollinaire ou lecture de textes divers dans une anthologie. ð Théâtre : - une pièce de Corneille : le Cid, Horace… et une de Racine : Andromaque, Phèdre… - une pièce du théâtre absurde : lonesco : Rhinocéros, la leçon - la réécriture d’un mythe, Le Dom Juan de Molière, Antigone d’Anouilh - Beaumarchais : le barbier de séville, le mariage de Figaro - Marivaux : la colonie, l’île des esclaves - Camus : les justes - Grimberg : l’atelier…

scène d'animaux qui parlent mais peut également mettre en scène d’autres entités ou des êtres humains. Une morale est généralement exprimée à la fin ou au début de la fable quand elle n’est pas implicite, le lecteur devant la dégager lui-même. Pour Phèdre, le fabuliste latin, « Le mérite de la fable est double : elle suscite le rire et donne une leçon de prudence[1]. » Cette portée didactique des fables peut expliquer que les fables ont circulé et ont été reprises d'une culture à une autre. Selon G

une quelconque liberté ? I. Le travail ne serait-il pas l’activité humaine par excellence ? A. Platon, le mythe de Protagoras Protagoras affirme que l’homme est la mesure de toute chose La subjectivité serait indépassable. Problématique : accès impossible à une quelconque vérité partageable. Quelle est l’origine de la technique ? Platon répond à la question à l’aide d’un mythe. Epiméthée (celui qui pense après) et Prométhée (celui qui pense avant) doivent distribuer aux espèces qui sortent

cartésienne dans une perspective stoïcienne. Ou encore de limiter, restreindre nosdésirs dans la mesure où cela est possible. Qu’est-ce que la notion de désir implique par rapport à la liberté ? Il semble être à lui-même sa propre loi. Dans le mythe de l’attelage ailé (Phèdre), Platonmontre qu’il faut limiter de l’extérieur les désirs pour devenir libre, pour se libérer. Le désir devrait être soumis à une loi. C’est ce que laisse entendre Hobbes au chapitre VI du Léviathan parexemple. De même on pourrait distinguer

s’affrontent : certains considèrent que la civilisation grecque a apporté un plus avec l’écriture et d’autres pensent l’inverse. I. Les origines mythiques de l’écriture dans le monde grec. A. Une invention égyptienne : le mythe platonicien de Theuth. Dialogue entre Phèdre et Socrate, ils sont en train de discuter du lien entre inventeur et invention. Socrate va prendre un exemple précis qu’il tire du passé mythologique. L’écriture est donc, en tant qu’invention, attribuée à une origine divine

classicisme, voit l’apogée d’un genre tragique qui devient extrêmement codifié. La tragédie est en vers, comprend cinq actes, doit présenter des personnages de haut rang et s’inspirer de sujets antiques (Cinna, Rodogune de Corneille), mythologiques (Phèdre, Andromaque, Bérénice de Racine), bibliques (Esther, Athalie de Racine). Le sujet tragique par excellence est le conflit de la passion avec la raison. L.Goldmann définit ainsi l’homme tragique dans Le Dieu caché (Gallimard, 1976) : L’homme est un

doivent-ils se comporter comme dans la vie pour donner cohérence à une représentation et à fortiori être naturel. Ce naturel est au service de l’illusion théâtrale étant donné que le personnage théâtral se rattache souvent à l’histoire à la légende ou au mythe, il devient l’un d’entre nous incarnant nos peurs, nos espérances ou nos rêves. En effet le jeu des acteurs, une fois qu’il annule la distance entre le personnage et la personne, peut servir l’illusion. Il y a alors confusion entre la représentation

APPROCHE S.0 Lecture TEST  de lecture Acte par Acte S.1 Du mythe à l''"uvre Introduction : le mythe et le modèle littéraire Document : mythe sacré / mythe littéraire, définition (bréal) I- L'auteur et son contexte 1) Le contexte historique, politique, esthetique Questionnaire de recherche Document iconographique : le portrait officiel de la reine Elisabeth par Georges Gower 2) L'auteur : un mythe Document : chronologie de la vie et de l''"uvre de l'auteur (étonnants