Méditations Métaphysiques De Descartes 1 Et 2

Sommes-nous prisonniers du passé ? 1. L'analyse du sujet a) Les termes du sujet Nous : → chaque individu et son histoire personnelle ; → entité collective (société, génération, nation, humanité, etc.). Prisonniers : → idée d'enfermement, d'obstacle et de limites empêchant d'agir et de décider ; domaine physique et psychologique ; → idée de faute et de culpabilité ; domaine moral. Passé : → passé immédiat (enfance, éducation) ou plus lointain (origines) ; → passé individuel et collectif (histoire

| |1 Polysémie | |1.1 Représentations | |1.1.1 Formes minimales | |1.1.2 Notion de culture | |2 Aspects

liberté de l’esprit, pourrions-nous effectuer une rupture avec notre vie quotidienne et nos connaissances incertaines ou fausses pour parvenir à une certitude ferme et assurée, un point fixe et inébranlable ? I- L’opinion A) L’opinion 1- La connaissance empirique Bachelard, La formation de l’esprit scientifique La connaissance empirique (fondée sur l’expérience sensible) engage l’H sensible dans des analogies, des images, des métaphores. Bachelard souligne dans son ouvrage que l’équilibre

physis, croître. Autrement dit, le domaine de la physique c’est le mouvement. Ca s’oppose donc à la métaphysique : au dessus de la physique. C’est ce qui s’occupe de ce qui ne bouge pas. Chez Aristote et Platon, c’est la science des premiers principes et des premières causes (Dieu pour Aristote et idées pour Platon). L’objet de métaphysique chez Descartes, c’est Dieu et l’âme. L’autre nom chez Descartes, c’est la philosophie première, fondatrice. Donc la physique, c’est la philosophie seconde jusqu’au

trouver les moyens de dépasser ces influences ? Idée-force : Ce débat repose des questions qui concerne plus profondément la question de : 1. (sur le plan des questions existentielles) : La liberté. 2. (sur le plan éthique ou moral) : La morale (ou raison , bonheur) 3. (sur le plan politique) : Le devoir Développement de ces trois raisons : Idée 1. (formulation de la 1er raison)Définition(s) (des mots clefs) | L’homme même s’il croit être libre, ses volontés sont en fait déterminées par

COURS DE PHILOSOPHIE OLOMO P. STANISLAS Page 1 CHAPITRE 12 : LIBERTE ET RESPONSABILITE Problématique : Peut-on dissocier la liberté et la responsabilité ? Objectif terminal : A la fin de la leçon, l’élève sera capable d’établir que la liberté et la responsabilité s’impliquent mutuellement. Durée : 08 heures INTRODUCTION Au sens large, la liberté est l’état de celui qui fait ce qu’il veut, qui oriente lui-même sa conduite indépendamment de toute contrainte étrangère

LE MYTHE D’UNE VIE INTÉRIEURE PROPRE À CHACUN. On dit souvent que le fait de placer au centre de la réflexion philosophique la notion de conscience au sens psychologique est une des caractéristiques de la pensée philosophique moderne depuis Descartes. De fait, les Grecs de l’Antiquité n’avaient pas de mot correspondant exactement à ce que la langue française appelle « conscience ». Il ne faudrait pas en conclure hâtivement que les Grecs n’étaient pas conscients de ce qui leur arrivait et encore

de rationalité, de méthode et de preuve. Les sciences déductives procèdent par hypothèse et démonstration. C’est pourquoi leur étude est étroitement liée à la notion de démonstration I. Les sciences déductives [la démonstration] A. La logique 1. Présentation La logique est la science du logos, c’est-à-dire du discours et de la pensée. La logique a été fondée par Aristote. Les Grecs ont pensé que la logique pouvait nous aider à dire des choses vraies sur le monde. a) La logique d’Aristote

connaissance de soi comme des choses. 1- ce qui est proche de nous n'est pas forcément mieux connu Réf: Descartes dans le discours de la méthode et méditations métaphysiques dans lequel il disait: “cogito ergo sum" Kant dans critique de la raison pure:" je n'ai donc aucune connaissance de moi tel que je sui, mais je me connais tel que je m'apparais a moi-même. La conscience de soi-même n'est donc pas encore, il s'en faut, une connaissance de soi -même" 2- la connaissance de soi comme des choses

pense», Descartes. La conscience, saisie immédiate de la pensée - Identité de la conscience et de la pensée «La conscience de soi définit l’Homme comme sujet pensant», Descartes. Conscience de soi = retour de la pensée sur l’Homme entrain de penser. M. Heidegger déclare que la pensée s’aliènerait sur le progrès technique, il manipule tout et fait évoluer le «cogito ergo sum» en «cogito me cogitarme». - La conscience rentre dans la définition de l’identité Dans les Méditations Métaphysiques, Descartes