Médée Sénèque

Introduction : Sénèque, né en l’an 4 avant J.-C. (date la plus souvent nommée mais certains écrits dateraient sa naissance à l’an 1 avant J.-C.) et décédé en l’an 65, est un philosophe de l’antiquité. Il appartient à l’école très connue des stoïciens. Né en Espagne, il déménagera avec sa famille par la suite à Rome où Sénèque recevra une très bonne éducation. Dès l’année 50, il devient préteur, c’est-à-dire magistrat de la Romme antique. C’est un homme très influent, il sera même le précepteur de

Pour bien comprendre un sujet de dissertation il est important de le reformuler. Par exemple le sujet : Selon vous, le registre tragique est-il propre a la tragédie seule ? On peut reformuler ce sujet de la maniere suivante : Le roman, la poésie, la littérature d'idées ou même la comédie peuvent ils avoir recours au registre tragique qui exprime la fatalité pour produire pitié et horreur ? la tragédie utilise t'elle d'autre registres ? Registre : tonalité, ressentit traduit par le texte

L’héritage de Rome La politique Monarchie République : (latin) la chose de tous Empire Code Justinien : Code de la loi mis en place par l’empereur Justinien ( base de notre code) Civilisation urbaine : urbanisme La philosophie Cicéron, Sénèque, Lucrèce > politique, religion, vie, mort, destinée… Lucrèce : « De natura rerum » (au sujet de la nature des choses) > philosophie matérialiste : l’Homme est matière. La littérature Poésie Ovide, « L’art d’aimer » ; Virgile, « L’Enéide »

guerre de Troie. Racine s’inspire de chants de L’lliade d’Homère, notamment pour la figure d’Andromaque. Son histoire avait déjà été traitée par Euripide dans ses pièces Andromaque et Les Troyennes, cette dernière ayant été adaptée plus tard par Sénèque, mais Racine cite dans sa première préface L’Enéide de Virgile comme source principale de référence.

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PROPOSITION DE PLAN POUR UN COMMENTAIRE DE Phèdre I, 3 v. 255 à 306 I. UN AVEU TRONQUE 1) Le refus de sa culpabilité une famille maudite : “sang déplorable” (v. 247) ; “déplorable race” (v. 266) un destin contraire : “Puisque Vénus le veut” (v. 257) ; “C’est Vénus tout entière à sa proie attachée” (v. 306) 2) Un aveu arraché - les répliques d’Oenone = stichomythiques => le rythme s’accélère // tension dramatique : elle harcèle presque Phèdre pour obtenir son aveu - emploi des périphrases “Ce

symptômes sont décrits avec précision à plusieurs reprises. Le terme de fureur ( Furor en latin) est employé par la reine elle-même, notamment lors de l’aveu de son amour à Hippolyte.   Les philosophes antiques et en particulier les stoïciens comme Sénèque considéraient également les passions comme des maladies.   D’ailleurs, au vers 676, Phèdre compare cet amour à un poison. Cela amplifie son sentiment de désespoir face aux sentiments malsains qu’elle éprouve envers son beau-fils.   La passion que

Ce corpus est constitué de trois extraits de trois pièces de théâtre. Le premier est tiré de l’œuvre antique de Sénèque, Thyeste. Le second est extrait d’Andromaque, une œuvre classique écrite par Racine en 1667. Enfin le dernier est un passage de Forêts, une pièce contemporaine écrite par Wajdi Mouawad en 2006. Ces trois extraits se situent à la fin de leurs œuvres respectives c’est-à-dire au dénouement. Ils ne présentent pas de thème commun et n’appartiennent pas ni à la même époque ni au même

que les passions. Stendhal. Ces deux documents relèvent de la tragédie de Phèdre : le premier, est un extrait d’Hyppolyte écrit par Euripide vers 428 av. J-C qui est un dramaturge grec (480 av. J-C à 406 av. J-C.) Le second Phèdre a été écrit par Sénèque (environ 4 av. J-C à 65 ap. J-C.), un philosophe et dramaturge romain vers le Ier Siècle ap. J-C. Les deux extraits ont le même sujet, mais la manière de le traiter est différente, comment le démontrer ? Dans une première partie nous allons parler

De La Vie Heureuse est un texte de Sénèque, philosophe romain de l’école stoïcienne. Dans cette œuvre, Sénèque tente de définir ce qu’est le bonheur et par quel moyen l’homme peut y parvenir. Il fait ainsi valoir que la nature est la raison (logos) et que les individus doivent utiliser les pouvoirs de la raison de pour vivre en harmonie avec la nature et donc atteindre le bonheur : ainsi, être heureux, c’est ressembler à la nature. Sénèque dit : «je suis la nature, c’est le bon sens de ne pas s’éloigner