Nationalisme Au Moyen Orient

internationales I. La naissance des relations internationales La formation des relations internationales remonte au développement de l’État moderne (B), elles ont connu des antécédents des l'antiquité. A. Les antécédents sous l'antiquité et du moyen ages Relation entre État, elle ne peut exister que lorsque les États font leur apparition. Or si ces relations recouvre sur des relations de groupe politique organisé, il est possible de retrouver des traces avant XIIe s. Sous l'antiquité Le premier

permis au débat social et à la propagande d'être central dans la communication sociale. Que ce soit pour diffuser des croyances religieuses ou des valeurs nouvelles promues par les révolutionnaires, l'argumentation était conçue, dans son contenu et ses moyens, pour atteindre tous les individus. L'accès à la communication sociale, par laquelle passe l'information, fondement du choix pour l'individu citoyen, était indispensable à l'existence de la nouvelle démocratie créée par la Révolution. Cette période

fais référence au « nombre d’éléments en interaction et au nombre d’états différents que ces interactions peuvent entraîner » (Boisot, 1999 : 5). Karl Deutsch a tenté le premier de définir une approche en communication sociale de la théorie du nationalisme, il y a un demi-siècle (1953). Pourtant, son origine remonte certainement plus loin dans le passé. Cinquante ans avant Karl Deutsch, le théoricien austro-marxiste Otto Bauer (1907) écrivait son explication majeure de la « question nationale ».

préparé à la décolonisation. Cette guerre eu lieu du 6 juillet 1967 au 15 janvier 1970. Et elle a pour cause, le désir de sécession de la région orientale du Nigéria : le Biafra. Cette guerre est la cause d'une véritable contestation ethnique. Au Moyen-Orient, les contestations viennent des pays arabes qui ne reconnaissent pas l'État d'Israël crée par les Nations Unis aux lendemains de la seconde guerre mondiale. Nasser, le président de l'Égypte, décide de bloquer l'accès de la mer Rouge aux navires

torah pour les juifs, bible pour le chrétiens....) Pour les Grecs si ca ne vas pas c’est parce qu’on observe pas on ne regarde pas. Pour les Grecs, ce qui sauve c’est l’intelligence. IV/ Difficultés de la morale La morale catholique résiste au moyen âge car l’Eglise supprime toutes les hérésies : L’Eglise est universelle pendant 1000 ans. * Au 16ème siècle, l’Eglise n’arrive pas à faire taire les protestants explosion de la religion explosion de la piété et donc explosion de la pitié

il est certain que la Politique n’est pas une Science au niveau de sciences exactes 8.POLITIQUE ET RELIGION La Religion nous divise : Les Relations entre Politique et Religion ont toujours été conflictuel
Mais Religion et la Morale sont les moyens utilisés par le Pouvoir Politique dans sa fonction créatrice d’ordre En effet le Pouvoir Politique est fréquemment à la recherche du o Soutient populaire o Corps sociale o Eglises Mais les rapports entre Eglise et Etat 
 Séparation totale

pendant guerre Musulmans et indoues s’opposent sur avenir pays. Colonies Afr Noir brit voix émergées nationalismes structurés. Des 41 : territoires sous mandats Proche-Orient occupés x britanniques et « fr libres » 41 : Syrie et Liban obtiennent indépendance, mais effective qu’en 45 Fin guerre : Palestine accueille survivant Shoah -> renforce noyau juif Afr Noirs fr : nationalisme indigène du désorganisation liée guerre. Participe effort de guerre éco et militaire. 45 : conf Brazzaville

idée peut varier selon les époques : Au Moyen-Age : CHRISTIANISME • Pays chrétiens VS infidèles • Europe VS Asie (Islam, Orient) • L’idée d’Europe va acquérir une signification politique et religieuse qui l’opposera aux autres continents:elle devient alors un territoire à défendre contre l’invasion des infidèles ou des barbares selon l’époque. Aujourd’hui : DEMOCRATIE • L’Europe est une idée, un projet • Contenu de cette idée: - Occident / Orient (Asie). - Civilisation commune avec un

responsabilité » (1). C’est ainsi que Jamîl Mardam Bey, éminent nationaliste syrien (1893-1949), juge le mandat français en Syrie. Un jugement valable également pour les Britanniques, dont les mandats au Moyen-Orient furent tout aussi aventureux. Pour reprendre Mardam Bey, la création du mandat au Moyen-Orient est une innovation de la Première Guerre mondiale, l’œuvre de la conférence de paix de 1919. Pour autant, il ne signifie pas l’instauration de relations inédites entre les peuples sous tutelle et

nucléaires. Cependant, le multilatéralisme présente des limites. L’ONU dispose de peu de moyens d’action. Elle est obligée de faire appel aux armées des États membres pour ses opérations de rétablissement et de maintien de la paix, et aux États-Unis. Les missions de paix de l’ONU sont nombreuses mais se limitent souvent à un rôle humanitaire, parfois impuissant à faire appliquer un droit d’ingérence. Au Proche-Orient, le conflit entre Israël et les pays arabes, commencé après la Seconde Guerre