Nationalisme Libéral

Congrès de Vienne a été accompagné par l’imposition de restrictions supplémentaires à l’égard de la politique étrangère française, restrictions considérées par la France comme une menace et une humiliation. C’est la période d’affirmation du nationalisme européen et du mouvement de construction nationale des peuples de l’Europe Centrale et du Sud-est. Les tentatives des élites roumaines de créer et de consolider un état national mènent rapidement à la nécessité d’un appui solide de la part

La culture politique dominante était la République[1], sous la forme française de la démocratie libérale[2],[3] avec un large consensus patriotique. La culture républicaine s'est imposé progressivement en s'enracinant dans des fêtes, rites et symboles nationales dont la Marseillaise[4] (hymne national en 1879) et la fête nationale du 14 juillet (fête nationale en 1880). La culture républicaine se voulait héritier du libéralisme des Lumières et s'inscrivait autour du positivisme. La culture dominante

s'opposent à la droite des industriels et, souvent, de l'Église. Profitant de la crise sociale et politique dans laquelle l'Italie sombre après la Première Guerre mondiale, Benito Mussolini impose le fascisme, une doctrine totalitaire aux ingrédients de nationalisme, de productivisme et d'élitisme. Avant que ne se révèle toute la violence de son régime, Mussolini suscite l'admiration par l'ampleur de ses projets de travaux publics et l'apparence d'ordre qu'il a insufflé à son pays. « Une révolte impitoyablement

et de partis politiques qui défendent des valeurs et des idées classées à droites, dans les domaines économiques et religieux, pouvant s'appuyer sur un nationalisme affirmé, un traditionalisme poussé ou des des idéologies fascistes, en leur donnant une formulation radicale, notamment dans l'hostilité aux tendances politiques socialistes ou libérales de la société. Lorsque le président du front national affirme que les camps de concentrations n’ont pas été si terribles que ça, il peut paraître légitime

Directoire V. Consulat et Empire 4. Le Congrès de Vienne 5. Les Révolutions de 1830 a. Les révolutions libérales b. Les révolutions d’indépendance I. Le cas de la Belgique 1. causes et déroulement 2. Monarchie ou République ? 6. Révolutions de 1848 7. Nations et Nationalisme ou les révolutions nationales a. Les nationalismes satisfaits I. L’Allemagne II. L’Italie b. Les nationalismes contrariés I. L’empire russe II. L’empire austro-hongrois Chapitre 4 : Révolution industrielle et

archaïques, des traditions d'autorité sociale et politique ne permettent pas d'enraciner des principes libéraux et démocratiques. b. L'expérience de la Première Guerre mondiale • Première mobilisation de masse, la guerre de 1914-1918 fait surgir les peuples sur la scène politique et sociale. L'expérience collective de la violence remet en cause les valeurs de la bourgeoisie et des régimes libéraux d'avant-guerre. De nombreux anciens combattants transfèrent cette violence dans la vie politique.

qui, confrontée à un climat social délétère aggravé par l’unité d’action CNT-CGT : comment se passer des forces de répression de l’État central pour venir à bout de la violence anarchiste ? Les palinodies de Cambó entraînent la création d’un nationalisme de gauche, sous une forme politique (Estat català de Francesc Macià) et paysanne (rabassaires[9] de Luis Companys). Les socialistes eux-mêmes, jusque là réticents face au séparatisme, intègrent le principe confédéral au niveau ibérique sans aller

« ordre nouveau » en Europe, assimiler les « races supérieures » (comme les Scandinaves) et asservir les peuples inférieurs (comme les Latins et surtout les Slaves) pour retrouver leur puissance perdue. Cette conception de la politique va au-delà du nationalisme et explique pourquoi l'occupation allemande a été si dure à l'Est vis-à-vis de « peuples slaves » méprisés et pourquoi des milliers de Polonais seront chassés de chez eux au nom de la « purification ethnique ». Les populations d'Europe de l'Est

tiroir, elle illustre un mouvement de réaction vis-à-vis des différents aspects du modèle américain. L’antiaméricanisme ne se borne pas à une critique. Selon Roger Garaudy, philosophe du parti communiste, l’antiaméricanisme n’est ni une forme de nationalisme, ni de racisme, ni d’aucune forme du refus de l’autre. Il est la lutte contre un système, contre une conception de l’homme et d’un mode de vie. Pour ces raisons nous nous sommes demandé comment d’une fascination envers les Etats-Unis le monde à

marseillaise est choisie comme hymne nationale - la loi de 1884 institue l’intangibilité de la forme républicaine du gouvernement Le Sénat est réorganisé et les grandes lois de liberté publique instituées marquent le triomphe de la conception libérale en matière politique : - loi sur la presse en Juillet 1889, la République respecte alors la liberté de la presse (à l’exception des lois de 1893-1894) - loi de Juin 1881 sur la liberté de réunion qui supprime toutes autorisations préalables