Nature Et Le Sens

séance : lecture des §§ 43-45 de la Critique de la faculté de juger : définition générale de l’art et des beaux-arts ; émergence du problème de l’art, notamment au sens des beaux-arts. Deuxième séance : lecture des §§ 46-50 : pourquoi les beaux-arts sont-ils nécessairement des arts du génie ? Considération des « couples » : nature / liberté ; goût / génie. Troisième séance : lecture des §§ 51-53 : la question de l’unité, de la division, et de la synthèse des beaux-arts. Recherche des critères

être à la hauteur pour bien répondre à cette question. Par contre, parmis les hypothèses qui semblent être les plus plausibles émerge la réponse suivante : l’expérience. Est-il possible que l’expérience soit acquise a l’aide de la perception de nos sens face a l’expérience? Un philosophe qui saurait supporter cette thèse se nomme David Hume. Ce grand penseur empiriste bien intrigué sur l’origine de la connaissance affirme que celle si repose sur l’expérience et l’observation. En désaccord avec cette

grâce à leurs talents et à la profondeur de leur ré- flexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces pen- seurs, Pythagore qui appela p``hilosophoï'' (amis de la sagesse), ceux qui s'intéressaient à la nature des choses. Et, en effet, le mot philosophie lui-même vient du grec ancien, de p``hilosophia'' qui se compose de p``hilein'' (aimer) et de s``ophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir

religiositéAvant-propos Si le titre de notre travail peut sembler quelque peu surprenant c’est que l’oeuvre de Spinoza est rarement envisagée sous l’angle essentiellement religieux et que ce dernier est plutôt souvent abordé comme un rationaliste expliquant la nature par les causes matérielles et efficientes ou comme l’auteur d’une sa- gesse pratique réhabilitant le désir considéré comme une puissance active et productive, et non comme un manque. D’autre part, il est vrai, que, tant dans sa vie que dans son

Charles Baudelaire ~ Correspondances On peut dire que ce poème est un art poétique symboliste. Dès le premier vers, la Nature a une majuscule. Elle est comparée métaphoriquement à un temple « La nature est un temple où de vivants piliers » (vers 1), ce qui en fait un lieu mystique, les piliers étant à la fois les piliers du temple et les arbres de la forêt qu’il décrit. La plupart des hommes ne font qu’ «y passe[r] à travers des forêts de symboles » (vers 3), simplement, sans rien sentir

recouvre aussi l’art de la performance et de l’art conceptuel ainsi que la conception de l’environnement. La matière est donc mise au centre de l’œuvre, puisque le choix des matériaux est déterminant pour donner un sens bien précis à l’œuvre. Une sculpture en pierre aura un sens complètement différent que la même sculpture, faite en verre ! III) Comparaison d’une œuvre de Nancy Holt avec une œuvre d’un de ses contemporains : Dennis Oppenheim Ici, je vais comparer la sculpture Sun Tunnels de

soient taries à leur source la violence et l'injustice. En ce sens, chacun est responsable de l'humanité (entendue cette fois comme la qualité proprement humaine de nos actes): l'individu n'est pas appelé à assumer cette responsabilité par quelque haut fait ou sacrifice qui lui serait commandé de l'extérieur (par Dieu ou par un parti), mais par l'accomplissement tranquille et quotidien de ses tâches. Si le devoir paraît contraire à la nature, et parfois particulièrement pénible à accomplir, c'est que

dans le monde des vivants et, en ceci qu’il s’interroge sur sa propre nature qui peut être innée ou acquise, et se met permanemment en question, et dans la mesure ou il ne réussit pas à percer le mystère de son être. Cependant, il découvre certaines réponses aux questions qu’il se pose. C’est ainsi qu’il a réussi à savoir ce qui le différencie proprement de l’animal, l’être vivant qui lui est le plus proche. C’est dans ce sens que pour certains, c’est la raison, pour d’autres, c’est le langage représentatif

commencer à s’instruire en observant la nature. Grâce à ces observations, à la description de ce qu’il perçoit par les sens, l’homme a accru ses connaissances sur la nature. En fait, on peut penser que toute la connaissance humaine provient des sens : en effet, l’homme ne peut avoir accès au réel que par sa sensibilité, sans les sens, les hommes sont coupés du monde. Selon David Hume, toute la connaissance de l’homme est due à l’expérience que l’on fait avec les sens : c’est une vision empiriste. On

d’arguments et d’exemples. L’extrait s’ouvre avec une première proposition mettant en avant la thèse contraire: « Tout animal à des idées puisqu’il à des sens; il combine même ses idées jusqu’à un certain point, et l’homme ne diffère à cet égard de la bête que du plus au moins». Tout comme l’homme, l’animal jouit de la faculté naturelle des sens. Ces sens lui permettent alors de distinguer les choses qui l’entourent. En effet, prenons pour exemple la vision : grâce à celle ci, l’animal (prenons le chien