Naufrage du Droits de l'Homme

96/82/CE concernant la maîtrise des dangers liés aux accidents majeurs impliquant des substances dangereuses appelées directive SEVESO II qui a remplacé la directive SEVESO à partir du 3 février 1999. Cette directive a été notamment transposée en droit français par l’arrêté du 10 mai 2000 relatif à la prévention des accidents majeurs impliquant des substances ou des préparations dangereuses présentes dans certaines catégories d’installations classées pour la protection de l’environnement soumises

Saint-Exupéry La terre nous en apprend plus long sur nous que les livres. Parce qu'elle nous résiste. L'homme se découvre quand il se mesure avec l'obstacle. Mais, pour l'atteindre, il lui faut un outil. Il lui faut un rabot, ou une charrue. Le paysan, dans son labour, arrache peu à peu quelques secrets à la nature, et la vérité qu'il dégage est universelle. De même l'avion, l'outil des lignes aériennes, mêle l’homme à tous les vieux problèmes. J’ai toujours, devant les yeux, l'image de ma première nuit de

présent qui constitue le fond permanent de la réflexion et, audelà, l’idée de l’individu inscrit dans le cours de l’histoire où il doit assumer un destin dont la maîtrise semble lui échapper. Avec Faust que Nerval traduit en 1828, c’est la figure de l’homme défiant Dieu qui est proposée, le génie prométhéen. En Angleterre, Lord Byron développe sa fascination pour les contrées lointaines et la liberté. L’Orient grec cristallise ses aspirations. Son destin est une incitation à l’engagement, les écrivains

présent qui constitue le fond permanent de la réflexion et, au- delà, l’idée de l’individu inscrit dans le cours de l’histoire où il doit assumer un destin dont la maîtrise semble lui échapper. Avec Faust que Nerval traduit en 1828, c’est la figure de l’homme défiant Dieu qui est proposée, le génie prométhéen. En Angleterre, Lord Byron développe sa fascination pour les contrées lointaines et la liberté. L’Orient grec cristallise ses aspirations. Son destin est une incitation à l’engagement, les écrivains

sociétés où triomphe l'individualisme. La solitude reste aussi un outil précieux de refuge, de réflexion, de méditation. Les sociétés modernes semblent désemparées face au phénomène multiforme de la solitude. Elles doivent favoriser la liberté de l'homme, et donc lui laisser le choix et la possibilité d'exercice de la solitude, mais en même temps en combattre les effets négatifs et pervers pour le corps social. 1. LES SOLITUDES SONT DE PLUS EN PLUS PERÇ1JES COMME SUBIES, CAR LEUR CHANGEMENT DE

Odes « Cuillez, cueillez votre jeunesse: comme à cette fleur, la vieillesse Fera ternir votre beauté » vieillesse marque la fin de l'âge idéal, la jeunesse étant associé à la beauté peint la déchéance de la vieillesse « le vrai trésor de l'homme est la verte jeunesse » Jean de la Fontaine 17 siècle « Le vieillard et les trois jeunes hommes » Les Fables image positive de la vieillesse et pleine de sagesse: le vieillard continue à vivre et à agir, considérant que ses actions seront utiles

peuples en délire, Il s'élance, armé de sa lyre, Comme Orphée au sein des enfers. «Orphée aux peines éternelles Vint un moment ravir les morts ; Toi, sur les têtes criminelles, Tu chantes l'hymne du remords. Insensé ! quel orgueil t'entraîne ? De quel droit viens-tu dans l'arène Juger sans avoir combattu ? Censeur échappé de l'enfance, Laisse vieillir ton innocence, Avant de croire à ta vertu.» Quand le crime, Python perfide, Brave, impuni, le frein des lois, La Muse devient l'Euménide, Apollon saisit

que même si le bateau venait à couler il ne pourrait rien faire. Pose le problème d’une société ou l’ordre peut régner devant la peur de la mort. La pensée libérale s’est construite sur la peur de mourir. Mais si les gens sont solidaires en cas de naufrage il n’y a plus besoin de capitaine. Pour les anarchistes, on peut avoir de l’ordre sans pouvoir. Cela relève peut être sur une forme d’utopie. Elisée Reclus est persuadé que plus la société va avancer plus elle avancera vers l’anarchisme, société

laid: la sournoiserie et la violence. Pour sauver sa vie et celles des siens, Kino s'enfuit avec Juana, Coyotito et la perle. Ses rêves s'effondrent, cette perle qui devait le faire sourire ne lui apporte que le malheur. Une véritable chasse à l'homme commence, ils sont retrouvés et Coyotito perd la vie dans la mésaventure. Abattu, déprimé, au bord du gouffre, Kino estime que cette pierre n'apporte rien de bon et qu'il convient de s'en débarrasser: il la lance dans la mer où elle disparaît à jamais

perspectives de la stratégie maritime de l'UE sur le plan international 3.1 L'Elargissement de la coordination des Etats membres aux activités des organisations internationales et des Etats tiers. 3.2 L'adaptation de la réglementation européenne au Droit international maritime 3.3 L’impact mondial d’une stratégie maritime de sécurité de l’UE CONCLUSION ANNEXES ABREVIATIONS & ACRONYMES BIBLIOGRAPHIE INTRODUCTION « Dans une vue plus maritime que strictement navale, il convient de se