Néarque

Manche, séjourna en Danemark, en Suède et s'arrêta à l'île de Thulé. Les deux relations de son voyage intitulées De l'Océan et Périple de la terre ne nous sont parvenues qu'à titre de mémoire et à travers les écrits de tère, Strabon. Le Cretois Néarque des bouches de l' fut envoyé par Alexandre Indus vers l'Euphrate, pour visiter la Perse. Arrien nous a donné son Jourr^al (1 ) Histoire générale des voyages. LES ORIGINES 27 riche en détails le intéressants

Espagne, Italie, Portugal, France, Angleterre, etc. 2. Auteurs et oeuvres. Hérodote (v.-484 à v.-425, historien grec), Histoires; Xénophon (v.-430 à v.-355, historien grec), Anabase. Pythéas (-IVe siècle, navigateur grec), Description de l'océan. Néarque (-IVe siècle, navigateur grec), Périple. Arrien (v.95-v.175, historien grec), Anabase. Fa Hsien (IVe siècle, religieux bouddhiste chinois). Arculf (VIIe siècle, évêque franc). Ibn Fadlan (Xe siècle, voyageur arabe d'Iraq), Risala. Ibn Hauqal

_____________________________________________________ successivement en Inde, aux Philippines et en Chine. La première référence écrite sur la canne à sucre remonte à Alexandre Le Grand, c'est à dire à 327 avant Jésus-Christ. A cette époque un de ses Généraux, Néarque, écrit à propos de la canne à sucre : "un roseau en Inde qui produit du miel sans le concours des abeilles et à partir duquel est produite une boisson non toxique, bien que ni les graines, ni les fruits ne soient utilisés". En Inde, on pense que la

tout autour, il y a les chambres à coucher auxquelles on accède par des escaliers de six à huit marches. Plusieurs générations de la même famille y habitent. Aux Indes, la communauté domestique avec culture en commun du sol est déjà mentionnée par Néarque, au temps d'Alexandre le Grand, et elle subsiste encore de nos jours dans la même région, au Pendjab et dans tout le nord-ouest du pays. Kovalevski lui-même a pu en prouver l'existence au Caucase. En Algérie, elle subsiste chez les Kabyles. Elle aurait

son père, a été peu à peu aimé de celle-ci. Polyeucte s’est récemment converti au christianisme naissant. Mais Pauline est polythéiste. Il tente de lui faire embrasser sa religion, mais elle s’y refuse, appuyée par son père. Félix fait exécuter Néarque, un chrétien, et espère faire abjurer Polyeucte qui est allé au temple briser les idoles. Pauline est persuadée qu’il court à sa mort, et lui a réaffirmé son amour. Dans la scène suivante, Corneille montre le conflit qui oppose les deux époux : face

La négation se fait en composition, ou ne se fait pas. L’adverbe de négation le plus connu est « non » (du latin non). Il fait porter la négation aussi bien sur toute une phrase que sur un mot en particulier : Non, non, et non ! Je parle de Néarque et non de votre époux. Corneille On le retrouve surtout en composition : il sert alors à former des locutions (adverbiales), telles que non seulement… mais encore, non plus, ou dans un registre de langue plus châtié : Non que je veuille insister

qui il laissera l’empire : « au plus fort », « ei qui esset optimus » (Quinte-Curce, X, V). Après sa mort, ses lieutenants assemblent les Macédoniens et débattent. Perdiccas remet l’anneau royal et défend les droits de l’enfant à naître de Roxane. Néarque déclare qu’on ne peut attendre et défend ceux de l’enfant de Barsine, mais l’assemblée n’approuve pas et les piques frappent obstinément les boucliers. Ptolémée refuse ces solutions : comment des Macédoniens libres auraient conquis le monde pour se

des Orittes, des Ichthyophages, de la Caramanieet de la Perse. Il fit creuser des puits, bâtir des villes; il défendit aux Ichthyophages de vivre de poisson; il voulait que les bords de cette mer fussent habités par des nations civilisées. Néarque et Onésicrite ont fait le journal de cette navigation, qui fut de dix mois. Ils arrivèrent à Suse; ils y trouvèrent Alexandre qui donnait des fêtes à son année. Ce conquérant avait fondé Alexandrie, dans la vue de s'assurer de l'Égypte:

on y recueillit bien plus de notions justes ; et, en même temps, d'intrépides voyageurs accomplissaient, poussés par le génie aventureux de leur race, des voyages lointains auprès desquels les périples de Scylax et d'Annon, ceux de Pythéas et de Néarque méritent médiocrement d'être cités. Et, cependant, un roi de France, et même un pape du douzième siècle, promoteurs et soutiens de ces généreuses entreprises, étaient-ils comparables aux colosses d'autorité qui gouvernèrent le monde romain ? C'est