Nelson Goodman

face à la science, dans un contexte de " guerre " des cultures scientifique et littéraire dont témoigne par exemple l'" affaire Sokal ". Son refus de mettre en " concurrence cognitive " la fiction littéraire et la science le conduit à critiquer Nelson Goodman, auquel il attribue l'idée que " la science et la littérature sont commensurables " (p. 149). Il réfute aussi longuement la défense du caractère cognitif de l'imitation dans Pourquoi la fiction ? (Le Seuil " Poétique ", 1999) de Jean-Marie Schaeffer

c’est-à-dire les écarts entre la valeur désirée de la contrainte et la valeur calculée). La méthode la plus employée est une méthode connue en Analyse numérique : la méthode de Newton-Raphton ou une variante [Lin et al. 1981], [Light et al. 1982], [Nelson 1985]. Cette méthode a un inconvénient, elle converge mal. La méthode par homotopie (dite aussi méthode de continuation) [Michelucci et al. 1994] [Lamure et al. 1995] converge d’une manière plus continue, plus prévisible, moins chaotique que la méthode

faits et des valeurs, l’idée d’un « monde tout fait » ou d’un « point de vue de Dieu », impliquée dans les définitions traditionnelles de la vérité, en particulier dans les définitions correspondantistes. Il n’y a pas, pour reprendre les termes de Nelson Goodman, de mode selon lequel le monde est ce qu’il est (the way the world is). Je n’insiste ici sur ces différents points qu’afin de montrer que le pluralisme pragmatiste est une conséquence des positions que James et Dewey, et Peirce dans une certaine

Ingarden anticipe ainsi tout un pan de l'esthétique contemporaine : « Il existe aussi de fortes résonances entre ses travaux en ontologie de l'art et les travaux de l'esthétique analytique contemporaine, comme, par exemple, ceux de Joseph Margolis, Nelson Goodman et Jerrold Levinson »[8]. La même Amie Thomasson remarque à juste titre qu'en édifiant son ontologie de l'oeuvre d'art, Ingarden jette les bases d'une ontologie des objets culturels et sociaux. Cherchant, au cours de l'étude qu'il lui consacre

Psychiatry 2002; 159: 1702-10. 14- Nelson JC. Tricyclic and tetracyclic drugs. In: Schatzberg AF, Nemeroff CB, eds. Textbook of Psychopharmacology. 3rd ed. Arlington: The American Psychiatric Publishing; 2004: p. 207-30. 15- Zimmerman M, Posternak MA, Chelminski I. Is the cutoff to define remission on the Hamilton Rating Scale for Depression too high? J Nerv Ment Dis 2005; 193: 170-5. 16- Crismon ML, Trivedi M, Pigott TA, Rush AJ, Hirschfeld RM, Kahn DA, DeBattista C, Nelson JC, Nierenberg AA, Sackeim HA

« révisions » de ce que Kuhn appelle la science normale et que Toulmin se refuse apparemment à considérer comme une bonne conceptualisation de la science en marche. Le modèle établit par Kuhn, et à sa suite les vues de Norwood Russell Hanson, Nelson Goodman... reposent également sur une vision « interprétationniste » des faits. L'exemple de Kepler et Tycho Brahé montre qu'une même observation peut aboutir à deux conceptualisations du monde, selon l'interprétation individuelle. L'interprétation déterminerait

du département de « linguistique et philosophie » du MIT. Chomsky est entré en 1945 à l'Université de Pennsylvanie en donnant des cours d'hébreu pour financer ses études 24. Il y a notamment étudié la philosophie auprès de C. West Churchman, Nelson Goodman et Morton White, et la linguistique auprès de Zellig Harris 25. Les idées à la fois linguistiques et politiques de Harris furent déterminantes dans l'orientation intellectuelle et scientifique de Chomsky26 et leur relation de maître à élève déboucha

............. 197 12. R. CARNAP, Meaning and Necessity ................................. 198 13. K. POPPER, la Quête inachevée........................................ 200 14. W. -V. -O. QUINE, Relativité de l’ontologie et autres essais203 15. N. GOODMAN, Ways of Worldmaking ............................. 205 16. L. WITTGENSTEIN, De la certitude .................................206 17. J. AUSTIN, la Philosophie analytique................................ 207 18. P. -F. STRAWSON, Skepticism and Naturalism

religieuses afro-américaines et le combat pour la justice raciale et sociale aux Etats-Unis. L’influence spirituelle de la piété religieuse afroaméricaine s’étendit bien au-delà des frontières de la nation : des personnalités de stature mondiale comme Nelson Mandela et l’archevêque Desmond Tutu ont appris de Martin Luther King à incarner une identité africaine et chrétienne charitable et universelle. La spiritualité afroaméricaine n’a rien perdu aujourd’hui de sa vigueur et de son engagement. Les églises

interpreters disfiguring what they intend to serve and preserve is obvious, but Black does not explain why falling into the trap is inevitable. Is it impossible that masters of paraphrase match original authors for truth and beauty? Art for art? Nelson Goodman, noteworthy for his strong anti-realist stand and for his careful construction of concepts, designs delightful metaphors to flesh out his acute analysis of interaction: "Briefly a metaphor is an affair between a predicate with a past and an object